أي كلام

على هامش الحركة السلفية (2)

2009-11-11T15:07:00.004+02:00

نستكمل مقالات العزيز محمد عبد القهار عن تعريف السلفية.

السياسة وفرق ثلاث:

تمثل الفرقة الأولى في التيارات السلفية هي فرقة الطاعة التامة و يمثلها في مصر الشيخ أسماة القوصي صاحب الشعارات الشهيرة "إمام غشوم خير من فتنة تدوم"، و"إمام ظالم وجائر يضرب ظهور الناس ويأخذ أموالهم خير من فتنة تدوم"، ويدعو إلى محاربة المظاهرات والإضرابات والقلاقل والانقلابات؛ لأن أهل البدع لا يعيشون إلا في إثارة الفتن، وأهل السلف يدعون إلى الأمن والأمان. و يتساءل القوصي كذلك ماذا يستفيد الناس من مهاجمة الحكام والسلاطين؟ أصلح نفسك أولا وبيتك.. نحن تتحدث عن إصلاح الكون ولا نحسن الوضوء وخلافاتنا الدائرة في بيتنا لا نستطيع إصلاحها.. فلنبدأ حيث بدأ النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).إلى هنا نرى أنه يتفق مع السلفية التقليدية لكن التمايز يظهر في قوله كذلك: فبما أنه ليس لأحد أن يخرج عن فتوى علماء البلد الرسميين؛ لأن هذا نظام جمهورية مصر العربية، فإن فوائد البنوك حلال ليس لأنه يرى أنها حلال، بل لأن مفتي البلاد قال ذلك، وعندما يحلل المفتي البنوك فليس لأحد منا أن يفتات أو أن يخرج عليه "ومن يقدح في الشيخ علي جمعة -حفظه الله وأطال عمره وحسن من عمله- فهو على طريق يشبه طريق الخوارج ".إلى هنا نرى أن أولوية العمل من إصلاح الأفراد و تربيتهم عند هذا التيار خرجت من حيز الواقعية و البراجماتية إلى حيز الاعتقاد و الإيمان بأن هذا السلوك هو الأمثل لأن المقابل هو فتنة لا تدوم يعيش فيها أصحاب البدع و يسلك فيها المعترضون مسلك الخوارج.لا يكف هنا هذا التيار الممثل في القوصي كذلك الهجوم على الرموز السلفية الأخرى و الحديث وفق الهوى الرسمي بل وصلت موالاته للخط الرسمي أن قال عن الرئيس الأمريكي: "أوباما رجل متسامح.. رجل عاقل، وهو من بلد فيه اختلاف وفيه تعدد، نسأل الله أن يسخره، وأن يجعله سببا في الأمن والسلام في العالم، وأن يجعله سببا في إنشاء دولة فلسطينية يعيش فيها الفلسطينيون آمنين مستأمنين".يتقابل كذلك مع التيار "القوصي" تيار أنصار السنة الذي بلغ بإحدى فروعه في أيام الانتخابات الرئاسية أن علقت لافتة تبايع فيها أمير المؤمنين في مصر محمد حسني مبارك ! و إن كانت هذه الجماعة لم تصل إلى مرحلة الممالأة التي وصل إليها القوصي رغم التقارب مع المؤسسات الدينية الرسمية كالأزهر و الأوقاف في بعض النشاطات.

نأتي للفرقة الثانية و هي الفرقة التي تتبنى خيار العنف المسلح و ترى أن الجهاد فرض عين على كل مسلم ليس فقط ضد المحتلين الأجانب لكن كذلك ضد من يسمونهم بالمرتدين و هم يشملون الجنود و الموظفين و السياسيين و غيرهم و يكفر بعضهم عوام المسلمين بينما البعض الآخر يقولون بالتضحية ببعض المدنيين الأبرياء في سبيل قتل من المرتدين و المحتلين و غيرهم فيما يعرف بقتوى التترس ، لكن هناك تيار يقيد استخدام فتوى التترس هذه إلى أضيق نطاق مثل الشيخ المقدسي الذي أخذ على الزرقاوي نهجه في عملياته في العراق و قدم إليه ما يعرف بالمناصرة و المناصحة و دعاه إلى تحديد نطاق جهاده إلى ما سماهم بالأعداء و عدم الاستهانة بدماء عوام المسلمين.إذا نحن هنا امام فرقة تؤمن بالجهاد كفرض عين و تقوم بالأعمال العسكرية الفردية أو المخططة على نطاق ضيق أي ليست كما قلنا تماثل تنظيم أي حركة مقاومة تقليدية إلى جانب قيام بعضها بتكفير الحكام و استخدام العنف ليس في البلاد المحتلة فحسب بل في غيرها كذلك.

أما الفرقة الثالثة فهي الفرقة التي يقتصر نشاطها على ذات أعمال الفرقة الأولى لكن من خلال الواقعية و البراجماتية لا يقولون أن فتوى المفتي واجب طاعتها بل هم يعارضون ما يعارض منهجهم و يسعون لمنهج إصلاحي متكامل كما يقول الشيخ ياسر برهامي في حوار مطول يوضح هذا المنهج في الإصلاح بجانب الأنشطة الدعوية و الخيرية و الاجتماعية:

"وكالسعي إلى إيجاد نظام المال الإسلامي، لإبعاد الناس عن الربا والريبة وسائر المعاملات المحرمة، وكذا تربية الأمة على روح الجماعة برد الناس إلى أهل العلم منهم وجمعهم عليهم ونهيهم عن التفرقة ، وكذا إقامة الجهاد في سبيل الله، طالما وجدت مقوماته وشروطه والسعي إلى أسبابه عند العجز عنه، وما قام به المسلمون في بلادهم التي احتلها الأعداء عبر التاريخ هو من أعظم الواجبات والقربات.

وكذلك تعليم الناس لزوم التحاكم إلى الشرع، برد موارد النزاع إلى أهل العلم الذين يجب وجودهم والسعي إلى إيجادهم في كل مكان وفض الخصومات وفق الكتاب والسنة، بعيدًا عن القوانين المخالفة للشريعة التي يكون الرضا بالتحاكم إليها تحاكما للطاغوت.

وهذه وغيرها من فروض الكفاية كإقامة الجمع والجماعات والأعياد يمكن للمسلمين إذا اجتمعوا وتعاونوا على إقامتها كما أمرهم ربهم فقال: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى)(المائدة: 2)، أن يقوموا بأضعاف ما يقومون به الآن من غير مفسدة ولا مضرة بإذن الله، وما قاوموا به من الحق كان سبباً لتمكين الله لهم مما عجزوا عنه فإن الطاعة سبب للطاعات.

ثالثًا: كيفية إقامة الدين: وأما نهاية المطاف وكيف تقام دولة الإسلام بعد ذلك فنحن لا نوجب على الله أمرا معينًا نعتقد حتميته ولزومه، وأنه لا سبيل سواه، بل قد قص الله علينا من قصص أنبيائه ورسله من آمن قومه كلهم بدعوته بالحكمة والبيان، قال -تعالى-: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآَمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} (الصافات:147-148)، ومنهم من نصره الله بإهلاك أعدائه بقارعة من عنده أو بأيدي الرسل وأتباعهم، وقد جعل -سبحانه وتعالى- في سيرة نبينا -صلى الله عليه وسلم- هذه الأمور أيضًا، ففتح الله عليه المدينة بالقرآن، وكذا فتح عليه البحرين واليمن وكثيرًا من جزيرة العرب، كما فتح عليه مكة بالسنان، وفتح على أصحابه العراق وما وراءه والشام ومصر وغيرها بالسنان كذلك، وله الحمد سبحانه على كل حال.

فالتمكين منة من الله، ووعد غايته تحقيق العبودية لله -للفرد وللأمة-، والأخذ بالأسباب المقدورة لنا واجب علينا والنصر من عند الله لا بالأسباب، قال -تعالى-: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور:55)، وقال -سبحانه-: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (الأنبياء:105)، وقال -سبحانه-: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (التوبة:33)."

إذا فنحن هنا حين نسمع قول هذه الفرقة أنهم لا يشتغلون في السياسة فهذا اللفظ إذا يدل عندهم على المؤتمرات و الإضرابات و المظاهرات و الاعتصامات و قول هذه الفرقة عن الإضراب ليس كما تقول الفرقة الأولى أنه نهج خوارج و أصحاب بدعة لكن حسبما يقول برهامي : -ولدت هذه الوسائل في بيئات ومجتمعات تختلف عن مجتمعاتنا اختلافا كبيراً، وأيضا تختلف في قوى التأثير في المجتمع، ولا شك أن لها أثرًا كبيرًا عندهم، لكن في مجتمعاتنا لا تزال هذه الوسائل إما منعدمة الأثر أو ذات أثر ضعيف وقتي لا يستمر، وإما ذات أثر عكسي، وهذا هو الأغلب، خصوصًًا في حق الإسلاميين المعارضين، ولا يغرنك ما يُسمح به من بعض هذه الوسائل ويـُظهر للناس أنه قد أثـَّر إيجابيا؛ فإن عامة ما كان كذلك يكون بتنسيق وترتيب حسب أجندة مصالح مشتركة، وليس من معارضة حقيقية.

---

يـُتبع بالجزء الثالث والأخيـر قريبـًا إن شاء الله.

The Taking of Pelham 123

2009-11-04T10:27:00.008+02:00

تتابع بعض الأفلام من نوعيةٍ ما، تخرج بانطباعات إيجابية عنها حتى ولو اقتنعت أنها ليست من روائع السينما التي تستحق التخليد، لتكتشف أن تلك الأفلام ذات عامل مشترك واحد هو المخرج، لن تضعه في قائمة "الأفضـل" أو "الأبـدع" لكنك ستعرف أنك تحب أغلب أعمال ذلك الشخص وأنك شاهدت ثلاثة أرباعهـا تقريبـًا دون نية حقيقية للمتابعة مثلما تفعل مع صنـّاع أجمع الأغلبية على أهميتهم مثل (فرانسيس فورد كوبولا) أو (تاركوفسكي) أو (فيلليني) أو غيرهم.

تلك هي حالتي بالضبط مع (توني سكوت).

بعيدًا عن أنه شقيق (ريدلي سكوت) مخرج الكثير من الأفلام التي أبهرت أجيالاً كاملة مثل Blade Runner وAlien وThelma & Louise وHannibal. فهو أحد المخرجين ذوي الرؤى البصرية المميزة نوعـًا، تستطيع تمييز أفلامه بسهولة وسط حركات الكاميرا المتوترة بأفلام مثل Domino وفيلمنـا هذا أو أسلوب الـ Time Lapse الذي يستخدمه بأغلب أفلامه أو اهتمامه النسبي بمرحلة تصحيح الألوان الذي يخرج "بالتة" ألوان غريبة وأحيانـًا غير مقبولة كفيلمه القصير Agent Orange، وبالطبع الإيقاع السريع الذي ينجح غالبـًا في المحافظة على المشاهد على طرف كرسيه، والأهـم هو التسلية اللطيفة الذي يمنحك إياهـا والتي تجعلك تسامحه على بعض كوارثه كـ Déjà vu على سبيل المثال!

أول نظرة لهذا الفيلم ستجد قصة مملة مكررة تم قتلهـا تقديمـًا طيلة تاريخ (هوليوود)، عملية اختطاف تقوم بهـا عصابة وهناك شخص ما يحاول التفاوض معهم، وخصوصـًا عندما تعلم بأن الفيلم هو إعادة remake لفيلم بنفس الاسم عام 1974 وقام فيه بالبطولة الكوميديان المعروف (والتر ماثاو) بدور جدّي من أدواره القليلة التي لا يهلك الناس فيهـا ضحكـًا بهذه الفترة. لكن مع بعض التعمـُّق نجد بعض العناصر التي تجعل الأمر خارج عن التقليديّ نوعـًا، بعيدًا عن وجود نجوم ذوي ثقل مثل (دانزال واشنينجتون) و(جون ترافولتـا) العائد لدور الشر بعد زمن لا بأس به، مثل كون المفاوض Negotiator شخص عادي يعمل كموظف بهيئة السكة الحديد والخاطف هو رجل في منتصف العمر بوسامة (ترافولتـا) بشارب مميز ونظارة شمسية لا بأس بهـا أبدًا وساعة من ماركة "بريتلينج" Breitling – (ترافولتـا) هو المـُعلـِن الرسميّ لهذه الماركة بالمناسبة كدور رئيسي للإعلانات في السينما. راجع كلامنـا عن (جاستن لونج) ودعاية شركة "آبل" هنــا – إلى جانب حواره الشيق الذي يدُل أنه ليس مجرد مجرم تقليديّ ذو عقلية مملة كالباقيـن.

تدور القصة كالمتوقع، يختطف (ترافولتـا) القطار مع عصابته، يقع (واشنينجتون) بحظه العاثر في موقف المفاوض لكونه الموظف المختص بالاتصالات مع القطار Pelham الذي يصل في تمام الساعة 1:23 – ومن هنـا عنوان الفيلم – ولا يسمح (ترافولتـا) لشخص آخر الاتصال به سوى الأول، ويثبت أنه لا يمزح مـُطلقـًا حين يقتـل أحد الرهائن عندمـا يتصل به مفاوض محترف محاولاً استبدال دور (واشينجتون) الذي تربطه مع الوقت علاقة صداقة غريبة بـشخصية (ترافولتـا) مع تطوُّر أحداث الفيلم تظهر وسط محادثاتهمـا عن "نيويورك" والدين وتعامل البشر وما إلى ذلك. لتظهر خصوصـًا عندمـا اكتشف (رايدر) – (ترافولتـا) – بأن (جاربر) – (واشينجتون) – متهـم بقضية رشوة، ليجبره على الاعتراف مهددًا إيـّاه بقتل أحد الرهائن إن لم يفعل أمام العشرات من رجال الشرطة وجميع زملاؤه، ليعترف الأخير دامع العينين بتعبير ينفي تمامـًا أنه يفعل ذلك من أجل إسكات الخاطف في أفضل مشاهد الفيلم الدرامية المـُنتزعة من قلب السيرك البصري اللطيف الذي أقامه (سكوت).

المطالب بسيطة يا سادة: عشرة ملايين دولار تـُسلـَّم بعد ساعة بالضبط، وإلاّ سيقتل (ترافولتـا) وعصابته ضحية كل دقيقة بعد انتهاء الميعـاد. تضيع الشرطة أغلبهـا وسط بيروقراطية وشجارات وإحضار العمدة – (جيمس جاندولفيني) بطل المسلسل الأسطوريّ عن المافيـا The Sopranos – الجبان الذي لربمـا لا يهتم بالضحايا قدر انتهاء مدّته بعد تسعة أشهـر.

بإيقاع سريع واستخدام مـُفرط للـ Time Lapse ولقطات كثيرة من منظور عين الطائر للمدينة تثبت ميزانية الفيلم العالية التي سمحت لهم باستخدام طائرات الهليكوبتر للتصوير وتعويض الباقي بالمؤثرات الخاصة CGI بقدر ضئيل، وتأخيـر للشرطة وسط زحام المدينة حول المترو والوصول بعد آخر الوقت ولعبة القط والفأر بين شخصيتيّ (واشينجتون) و(ترافولتـا). ينتهي الفيلم بما يليق بعلاقتهما التي تطوَّرت عبر الأحداث بشكل دراميّ مـُرْضِ – على الأقل لكاتب هذه السطور! – وتغيير لطيف بشخصية (واشينجتون) الذي كان يبحث عن الخلاص من ذنبه السابق ذكره.

(واشينجتون) كان مميزًا كالعادة في رابع فيلم مع (سكوت) بعد Crimoson Tide, Man On Fire وDeja Vu، مع مجهود أكثر من جيد للتحضير لشخصيته جعله يزيد من وزنه أكثر من عشرة كيلوجرامات لينبت له "كرش" محترم يناسب شخصية موظف مثله، ولن أزيد على (ترافولتـا) سوى أنه يليق جديـًا بأدوار الشر، شريطة أن يحاول انتقاء سيناريوهات أفضل كهذا الفيلم أو كدوره المميـَّز مع (نيكولاس كيدج) بفيلم (جون وو) الجميل Face Off.

الفيلم باختصار مسلّ إلى حد بعيد، لا يحمل سوى ما يحمله السيناريو ولا أبعد من ذلك، مع أداء لطيف من الأبطال وإخراج ذو "ستايل" بصري مميـَّز سيجعل الساعتين إلاّ ربع مدة الفيلم زمن ليس بالطويل إطلاقـًا على محبي هذا النوع من الأفلام.

على هامش الحركة السلفية (1)

2009-10-30T04:55:00.009+02:00

استعارة لفكرة المدون الضيف من الصديق أحمد مجدي الذي قمت معه بنفس الدور سابقـًا في هذه التدوينة، أنشر للصديق محمد عبد القهار مجموعة من المقالات مقسمة على أجزاء لسهولة القراءة تباعـًا عن أحد الكيانات التي نختلف عليها جميعـًا: السلفييـن.

كيان غامض لا يدري الناس عنه الكثير، ويخطئ البعض في تصنيفه ليجمع أغلب الفرق والمذاهب التي يشملها في سلة واحدة، وأحيانـًا يضعون فرق أخرى ومذاهب أخرى تحت نفس ذلك المسمى الذي أصبح مطاطـًا بشدة. لذا طلبت من محمد بإحدى جلساتنا بما أنه يفهم بهذه الأمور أكثر مني الكتابة عن الأمـر بشكل موضوعي محايد قدر الإمكان، عن بدايات السلفية وفرقهـا واتجاهاتهـا بشكل مبسـَّط يسهل قراءته ومتابعته، ومشكورًا نفـَّذ هذا الطلب، وهي محاولة أراهـا موضوعية نادرة وسط خليط من التقديس التام والكراهية الشديدة في أغلب الكتابات عن ذلك الفكر الديني الذي يجتاح بلادنـا حاليـًا بصورة لافتة للنظر، لربما تكسر بعض تابوهات التقديس أو الكراهية، أيهمـا أقرب لقارئ هذه السطور.

هذه المحاولة ليست دفاعـًا أو هجومـًا، مجرد محاولة للتعريف فقط لا غيـر.

يكفينـا ثرثرة، ولنبدأ..

لا شك ان الحديث عن السلفية أمر تعترضه الكثير من المشكلات بدءا من تحديد مفهوم السلفي إلى محاولة تقسيمهم إلى تيارات و اتجاهات و انتهاء بوصف كل تيار و اتجاه على حدة.لا شك أنها مهمة ليست بالسهلة لذا سأحاول و أتمنى من الله التوفيق.

من هو السلفي؟

هذا هو السؤال الهام جدا فالسلفي لغة هو الذي ينتمي للسلف و المقصود بهم هنا هم السلف الصالح من الأمة الإسلامية رضي الله عنهم جميعا ، لكن هذا التعريف وحده غير كافي لتحديد الشريحة التي نتحدث عنها لذا فترى أن البعض يحدد تلك الشريحة مثلا بأنهم من يقولون بفتاوى معينة مثل فرضية النقاب و إسبال الثوب للرجال و فرضية إعفاء اللحية و غيرها( رغم هذه الطريقة كذلك ليست الأفضل في التحديد لأن هناك من لم يقل بفرضية النقاب كالشيخ الألباني و الشيخ عايض القرني) إضافة إلى الارتباط الوثيق بما يعرف بالحركة الوهابية المنسوبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب.

نبذة عن محمد بن عبدالوهاب:

وُلد "محمد بن عبد الوهاب بن داود" سنة (1115هـ = 1703م) في "العيينة" من بلاد "نجد"، ونشأ بها، وحفظ القرآن، وتلقى العلم عن أبيه الذي تولى القضاء في بلدان العارض من أقاليم نجد، منذ سنة (1139هـ = 1726م) وحتى وفاته سنة (1153هـ = 1740م).

كان شديد الذكاء، سريع الإدراك والحفظ، كما عُرف بحبه للعلم وشغفه به منذ نعومة أظفاره، فذهب إلى مكة وحج بيت الله الحرام وهو بعد في سن الشباب، وأخذ عن علمائها، ثم قصد المدينة المنورة وأقام بها نحو شهرين، وعاد إلى بلده فاشتغل بدراسة الفقه على مذهب الإمام "أحمد بن حنبل".

سافر إلى كثير من بلدان العالم الإسلامي، وحواضر العلم والثقافة؛ لينهل من العلم والمعرفة على أعلامها وعلمائها، فرحل إلى البصرة حيث أقام بها أربع سنوات، وسافر إلى بغداد فقضى فيها خمسة أعوام، وعاش في كردستان لمدة عام، وأقام في همذان عامين آخرين، وانتقل إلى "أصفهان" ورحل إلى "قم".

وعندما عاد إلى بلده كان قد تزود برصيد وافر من العلم والمعرفة، فهَالَهُ ما قد شاع بين الناس من بدع وأوهام، مثل: تقديس الأولياء، والتبرك بالقبور، وغير ذلك مما يشوب عقيدة التوحيد، ويعد مظهرًا من مظاهر الشرك وفساد العقيدة

هنا ملحوظة مهمة يجب أن نأخذها في الحسبان و هي أن منطلقات الإصلاح و تغيير الواقع عند محمد بن عبدالوهاب كانت نابعة من احتكاكه بكتب التراث و إحساسه بالفرق الشاسع بين "عقيدة" المسلمين و "سلوكهم الديني" في عصره و بين عصر "السلف" بينما كانت منطلقات الإصلاح و تغيير الواقع عند مدرسة الأفغاني و محمد عبده هو الإحساس بالفرق الشاسع بين "المستوى المادي و الحضاري" بين المسلمين في عصرهم و بين "الأوروبيين" و من هذا المنطلق تكاد تتلخص أغلب نقاط الاتفاق و الاختلاف بين المدرستين .

الأجندة الدعوية:

من منطلق الإصلاح في المدرسة الوهابية الذي ذكرناه من السهل جدا توقع الأجندة الدعوية لهذه المدرسة بدءا من الحديث في تفصيلات العقيدة و الحديث عن ذات الله و الاستواء و غيرها و أخذهم بالظاهر في الآيات المتعلقة بذات الله مما يعد خلافا كبيرا بينهم و بين الأشعرية الذين يعدونهم معتزلة من أتباع المدرسة العقلية و يلحقون بهم من تابعهم مما يسمون بعلماء الوسطية في العصر الحديث كالغزالي و القرضاوي و غيرهم.أضف إلى هذا التشدد ليس فقط في منع البدع لكن في منع أي سبيل قد يؤدي لهذه البدع و هو ما استنكره عليهم الشيخ عطية صقر و المفكر الإسلامي محمد عمارة إلى جانب الغزالي الذي اتهمهم بتجريد الإسلام من روحانيته و تنفير الناس من الدين.

إذا ففكرة التوحيد نفسها من أهم الركائز الذي يقوم عليها الفكر السلفي فمن تأكيد مبدأ الوحدانية من خلال محاربة البدع و الطرق المؤدية إليها كذلك الحديث عن السياسة حيث لا حكم إلا لله و من هنا تأتي معارضة الديمقراطية لأنها تستند في شرعية قراراتها إلى الناس بينما الدولة الإسلامية تستند و تحتكم إلى شرع الله و من هنا يبرز مصطلح "الحاكمية" كأحد أشهر مصطلحات السلفية في حديثهم عن الشأن السياسي من الناحية النظرية طبعا.كذلك الدخول في أمور تعد خللا في الأولويات من وجهة نظر البعض في عصر الأزمة الذي نعيش فيه مثل الجدل الذي لا ينتهي حول اللحية و النقاب و الموسيقى و الاختلاط و تعليم النساء و تفضبلهم الفصل في التعليم و هنا يتميز خطابهم بالتصلب و رفض الآخر و التأثر الشديد بالمذهب الحنبلي الذي يلجأ إلى الاجتهاد كحل أخير بل يفضل بعض أئمته في بعض الأحيان الحديث الضعيف عن الاجتهاد أو الرأي إضاف إلى اعتبار بعضهم أن فتوى الصحابة هي في درجتها كحديث صحيح في البخاري لأنهم –على حد تعبير هذا الرأي-كانوا من المعاصرين لرسول الله (ص) و معاصرين لنزول الآيات و الأفضل لغة كذلك مما يؤهلهم عن غيرهم لمقاربة الحقيقة بفتاواهم.

الموقف من الحزبية:

يعد الموقف من الحزبية أحد الأمور التي تجتمع عليها التياراتالسلفية فالحزبية و الانتماء لجماعة أو فصيل مرفوض بالنسبة إليهم لأنه أمر يؤدي إلى فرقة الأمة . كذلك هم يرفضون ما يترتب على الانتماء للجماعات من أمور كالبيعة و غيرها .

فيقول الشيخ ياسر برهامي عن البيعة : "أقول بلا مداراة، ولا مداهنة، ولا كذب لمصلحة الدعوة، ولا تعريضا - كما يحاول البعض أن يتهمنا - ليس عندنا بيعة، وإنما نرى تحقيق التعاون على البر والتقوى.. وأن هذا لازم لنا من غير بيعة، و(البيعة) أمر حصل فيه نوع من الخلل في الفهم؛ لأن البيعة التي رآها بعض العلماء جائزة على الطاعات أو مشروعة، ظنها الناس أنها بالمعنى السياسي، وتحولت على يد الإخوان من بيعة تشبه البيعة الصوفية إلى البيعة السياسية، وأصبح المرشد بمنزلة الإمام والحاكم على أفراد الجماعة".

أما عن السرية فيقول: "فهي سرية وهمية أضر من العلنية"، أما (السلمية) فبها يحصل أنواع من الخير ودفع الشر لأهل الإسلام، لكن "لا يعني ذلك أن كل أحوال المسلمين في كل مكان وزمان كذلك، فنحن لا نبطل الجهاد بالقوة والسنان، وموقفنا واضح من الجهاد في بلاد المسلمين التي نزلها الأعداء، كأفغانستان والبوسنة وفلسطين والشيشان والعراق"

إذا نحن هنا امام تيارات تعتمد أعمال بسيطة كالدعوة إلى الله و النشاطات الخيرية مما لا يحتاج إلى تنظيم هرمي و غيره منطلقين من أن أجندتهم الإصلاحية قائمة على تربية الأفراد و عدم الاحتكاك بالأنظمة الحاكمة و استفزازها درءا للمفاسد و الفتن

إلى هنا نرى تخلي التيار السلفي عن فكرة التنظيم و الجماعة و هي التي تعد الآلة الوحيدة و الأكثر تأثيرا في المشاركة السياسية و عملية التغيير.حتى التيارات السلفية التي تتبنى العنف ضد الحاكم ليست لديها تنظيمات بالمعنى المعروف كجبهة مورو أو حماس أو غيرها إنما هي خلايا منفصلة تعتمد في تجنيدها على مبدأ أن الجهاد فرض و تكفر الحاكم و تدعو للخروج في سبيل الله دون أن يكون ذلك مرتبطا بتنظيم كبير متماسك لهذا تتجلى مجهوداتهم في عمليات فردية أو صغيرة في الغالب كتفجير أحدهم نفسه بحزام ناسف أو سيارة مفخخة .

ربما تكون هذه هي أبرز التقاط التي تجمع تيارات السلفية أما عن الاختلافات فليست هناك نقطة واحدة يمكن الوقوف عندها و تقسيم تيارات السلفية على أساسها لكن بداية يمكننا الحديث عن الموقف من السياسة كأحد نقاط التي لا تحتفظ فيها التيارات السلفية بوحدتها كما في النقاط السابقة.

يتبع إن شاء الله.

اللهم لا شماتة

2009-09-25T11:55:00.003+02:00

مبروك لليونسكو.

دروس مستفادة من المتاهـة

2009-09-20T07:28:00.008+02:00

Pan's Labyrinth (2006) I

- هذا الفيلم دليل حي آخر على سقوط خرافة النوع "Genre" الذي لا يصلح إلاّ لأرشيفات المكتبات، وأن خلط الواقع بالفانتازيا حتى يمتزجان بهذا الشكل الذي لا تميـِّز فيه ببعض مراحل الفيلم أحدهمـا من الآخـر ممكن، طالما هنـاك كاتب سيناريو ومخرج جيدين، وهما في حالتنا واحد هو (جيلرمو ديل تورو).

- أداء طفلة مثل (إيفانا باكيرو) يستحق تعديل السيناريو خصيصـًا من أجلهـا لكي يناسب عمرهـا [ دور (أوفيليا) في الأساس كان لطفلة في الثامنة أو التاسعة من عمرهـا، بينما تجاوزت (باكيرو) الإثني عشر عامـًا وقت تصوير الفيلم، وتم اختيارهـا من ضمن 1000 مرشحة أخرى لهذا الدور ].

- مخرج الفيلم (جليرمو ديل تورو) لديه هوس غير عادي بالساعات والميكانزم الخاص بهـا، إضافة لحركات الكائنات الخرافية شبه الميكانيكية [ يظهر ذلك بوضوح في أفلامه الأخرى مثل Cronos وHellboy بجزئيه، ولربما يفسـِّر ذلك حماسه لكتابة الرؤية الجديدة للصبي/ اللعبة بينوكيو المفترض خروجهـا للنور بالعام 2011 ]. وفي بعض الأحيـان الحشرات [ كفيلم Mimic أو الإشارات البصرية للعلقات Slugs في فيلمنـا هذا وغيرهـا ].

- الأفلام التي يتولى إدارة تصويرهـا (جليرمو نافارو) - مدير تصوير (ديل تورو) المـُفضـَّل - إذا توافر لهـا مخرج ذو عقلية بصرية جيدة، سيضمن هذا المخرج تحقيق أي طلب يطلبه حتى ولو أراد تصوير العجل في بطن أمه، وسينال - ولا مؤاخذة - فيلم العجل جائزة أوسكار أفضل تصوير.

- من الأكواخ إلى الغابات، من الكهوف إلى المتاهة، الآرت دايريكشن Art Direction والديكور عنصرين فائقي الأهمية - للأسف لا يوجد اعتراف حقيقي بالمهنة الأولى في مصر إلاّ لمن رحم ربي! - خصوصـًا مع مهندسة ديكور متميزة مثل (بيلار رفيليتا) وآرت دايركتور رائع كـ (يوجينيو كاليبيرو) ومخرج من أهـم أصحاب الرؤى البصرية في السينما العالمية حاليـًا مثل (جليرمو ديل تورو).

- (خافيير بارديم) ليس الإسباني الوحيد الذي يجيد التمثيل، فهناك أطفال مثل (إيفانا باكيرو) وكبار مثل (سيرجي لوبيز) - (كابتن فيدال) - و(ماريبل فيردو)/ (مرسيدس).

- الماكياج فن، وليس فقط وسيلة لوضع بعض الدقيق الأبيض على فوديّ ممثل لم يبلغ بعد سن الرشد لإقناعنا بتمثيله دور أب، ولا محاولة تجارية مـُغرقة في البشاعة لصناعة مسخ يصرخ الناس عند ظهوره على شاشات السينما الهوليوودية.

- الدليل الألف بعد المليون: يمكن صناعة فيلم مسلي يخطف مشاعر وأحاسيس، بل ونقود، الكبار والصغـار في قالب فانتازي وفي نفس الوقت يمكنه إيصال معنى عميق. سواء بموضوع الفيلم الذي اختلف عليه الناس مع (ديل تورو) ذاته عمـّا كان إسقاطـًا روحيـًا أو دينيـًا أو قصة نفسية من الوجدان الجمعي للإنسان أو معنى أبسط بكثير عن أن قصة الطاغية تنتهي بالموت وأن قصة الشهيد تبدأ بالموت، أو بالتزام (ديل تورو) لقصته وفيلمه برفض عروض بملايين الدولارات لمجرد أنها تتضمن شرطـًا بتغيير لغة الفيلم إلى الإنجليزية لأسباب متعلقة بـ "آليات السوق" لعنهـا الله.

Scriptation

2009-09-17T18:20:00.006+02:00

مشاركة مني لمدونة الصديق أحمد مجدي المتميزة المخصصة لمتابعة ورصد الحركة الفنية الأمريكية:

http://scriptation.blogspot.com

لم يكن لديّ توقعات مرعبة بشأن هذا الفيلم، مجرد التسلية ورؤية آخر ما فعل (سام رايمي) الذي لم أسامحه بعد على كارثة Spiderman 3، لكني لن أنسى له صنع الثلاثية التي شغفت بهـا لفترة لا بأس بهـا وأنا صغيـر Evil Dead.

لمن شاهد الإعلان، القصة واضحة تمامـًا وشبه "محروقة": موظفة البنك بقسم التسليف التي ترفض طلبـًا لامرأة غجرية بالصبر على السلفة التي أخذتها لترفض هذا الطلب وتتوعـَّد الغجرية بخراب بيت الشقراء الجميلة وتلقي عليها لعنة تستمر لثلاثة أيـام قبل أن يأخذهـا أحد الشياطين (لاميـا) إلى الجحيم بعد نهاية اليوم الثالث.

اقرأ المزيد هنـا.

...

2009-09-13T03:13:00.005+02:00

حبس المدرس المتهم بهتك عرض تلميذاته 3 سنوات

هتك عرض 18 قاصر + تصوير أفلام جنسية دون علمهن + نسخ وتوزيع مواد إباحية = 3 سنوات. يا بلاش!!

يلعن أبوكي بلد!

انتوا مال أهاليكم؟

2009-09-08T03:56:00.005+02:00

لا يؤاخذني أحد على عنوان التدوينة الذي لربما يجرح شعور بعض المرهفين، لكن لم يخطر على بالي تعبير آخر عند سماعي لخبر مثل قضايا البنطلون السودانية أو الحملة الأسوانية للقبض على مجاهري الإفطـار أو التعليقات التي تحرق الدم تعقيبـًا على الخبر الأخير وكأنه انتصار للإسلام وتطبيق سليم للشريعة وما إلى ذلك.

أكره الدخول في الأمور الدينية حتى لا أتطرق لنقاط إفتاء أعلم وبشدة أني آخر المؤهلين لهـا، لكن لديّ عقل لا يقبل أي شئ سوى بالمنطق، ويزعج هذا المنطق حساب العبد لله على إسلام يتجاهل نصوص قرآنية مثل: "وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا" (سورة الكهف 29) أو الحقيقة البسيطة أن الدين هو شئ بين العبد وربه وليس لأحد أيـًا كان التدخل في هذا الأمر إلاّ بالنصح فقط لا غيـر. وما يحرق الدم أكثر بأن أغلبية المهللين لهذه التصرفات يشيدون بالحكومة الرشيدة التي بدأت بتطبيق الشريعة، ناسين - أو متناسين - كل فضائحهـا وبلاويهـا التي أزكمت روائحهـا حتى من استأصلوا أنوفهم! لكنهـا قواعد مثل "معاهم معاهم عليهم عليهم" وليّ ذراع المنطق والحقائق التي تضمن لمثل هؤلاء أملاً في حكم ظلاميّ يفرّق بين شخص وآخر بظاهر إيمانه بعيدًا عن باطنه ويميـِّز بين الناس بأشكالهم من لحي ونقاب وجلباب قصير وما شابه ذلك من عناصر يظن بعضهم أنها هي ما تعصمهم عن الانضمام لقطيع أولاد الكلب من أمثالنـا الذين - طبقـًا لحـُكمهم - لن يروا بوابة الجنة بأعينهم.

وبعيدًا عن كون الإسلام دين يحترم الحريات الشخصية، ويؤكد على هبة الإرادة الحرة التي منحها الله لعباده، وإلاّ فما لزوم وجود الجنة والنار إن كنـّا جميعـًا خراف يجب أن تـُساق من أجل اتباع أهواء حاكم/ خطيب/ فرقة/ جماعة/ مـِلّة؟!

بعيدًا عن وجهة نظري في الدين التي لا تخص أحدًا غيري، لم ينتبه أحد هؤلاء المتحمسين لسؤال مثل: ما الهدف الحقيقي من حملة مثل حملة أسوان تلك؟ وماذا عن تطبيقها في الغردقة وطلخا؟ أو محاولات تطبيقهـا في القاهرة سابقـًا؟ هل هناك أحد بالسذاجة الكافية لكي يصدّق أن حكومة جمهورية مصر العربية عام 2009 تسعى لتطبيق الشريعة الإسلامية وأن ليس هناك أغراضـًا أخرى وراء ذلك في نفس يعقوب وغيره؟ هل بلغت الجماعات المتعصبة حد القوة التي يدفع الحكومة المصرية لمحاولات إرضائها كما يستنتج أحد المعلقين على أخبار العربية؟ حقـًا لا أدري السبب، لكني - وأسبابي واضحة جلية - غير متفاءل.

أتكلم بالمنطق عن أناس وأفعال غير منطقية في الأساس، ولهذا أنـا مخطئ! لأن التجربة قد أثبتت أن هناك إناسـًا لا تصلح معهم المناقشة، لكن عزائي الوحيد أني لا أناقش وإنما أسعى لبعض الخلاص من الفضفضة فقط لا غيـر!

لن أسمي هؤلاء الموافقين على تطبيق الشريعة بحدّ السيف أسماءً، لأني أعلم أنهم ليسوا وهابيين أو سلفيين أو طالبانيين أو ما إلى ذلك فقط، وأن من الفرق السابقة المعتدلين والمتشددين، وإنما هم المتعصبين الذين نراهم في حياتنا اليومية بكثرة، أو هم نحن أحيانـًا بلا وعي أو شعور!

خواطـر حـرّة عن المرض

2009-09-07T00:37:00.005+02:00

خذلني الكثير من الناس، وخذلتُ بعضهم. أمور طبيعية لأي إنسان يسعى للعيش والتفاعل. لتظل كل تلك الأشياء عوامل خارجية لا تؤثر بقدر ما تخذلك نفسك - وهذا ولو تعلمون لثقل شنيع - أو عندمـا يخذلك جسدك، وهو حمل أقل وطئـًا لكنه ليس بالبسيط.

لا أتحدث عن المرض في ذاته، وإنما عن هذا التناغم الغريب بين الجسد والروح الذي ألاحظه في أشياء وأبحث عنه في أمور أخرى فلا أجده إلاّ نادرًا. حتى أدوار البرد البسيطة التي تكتفي بإرقاد المرء في السرير ليوم أو اثنين، أو في حالة العبد لله تنقص من تركيزي في عملي إن كنت مشغولاً أو تجعلني أفقد حس الاتجاه في محادثات الناس إن كنتُ متفرغـًا؛ الأخيرة لأني أكثر عنادًا من الاستسلام للمرض أو لأني لا أطيق: البقاء في السرير/ عمل أي شئ آخر رغمـًا عني.

لا يزال يدهشني عدم التناغم الذي يحدث في هذه الحالات بين ما أريد فعله وما أقدر عليه، جسديـًا على الأقل، ليست الآمال والأحلام والسيارة البي إم دبليو والفيلا الفاخرة في أقاصي الأرض ما أتحدث عنه، بل مجرد فعل بسيط كالنزول على القهوة لمقابلة بعض الأصدقاء أو الجلوس على الكمبيوتر لقراءة خبر جديد أو تعلـُّم شئ ما - عن السينما غالبـًا في مرحلتي هذه - والفشل المـُحبـِط في تطبيقه. يدفعني هذا للتفكير في المثل "كل ذي عاهة جبـار" كتطبيق واسع على من استمرَّت لديهم الأمراض - حفظ الله الجميع! - لتنعكس لديهم الآية، أحاول الابتعاد عن الموضوع بالكلام عن تدخـُّل عوامل أخرى كعقد النقص أو محاولات إثبات الذات أو ما إلى ذلك لابتعادهـا عن الموضوع.

البعض سيفسر هذه الحالات بأنها ابتلاء من الله سبحانه وتعالى ليذكرنـا ولو حتى لأيام قليلة بأن صحتنا هبة غالية، وسيكونوا على حق غالبـًا. لكن الجانب الديني هو آخر ما أريد التطرق إليه هنـا حتى لا يتحول الأمر لساحة إفتـاء.

تـُعرَّف موسوعة ويكيبديا المرض بأنه: "حالة غير طبيعية تصيب الجسد البشري أو العقل البشري محدثة انزعاجا ، أوضعفا في الوظائف ، أو إرهاقا للشخص المصاب مع إزعاج . يستخدم هذا المصطلح أحيانا للدلالة على أي أذى فيزيائي ، إعاقة ، متلازمة syndrome ، أعراض غير مريحة ، سلوك منحرف ، تغيرات لانمطية في البنية و الوظيفة ، وفي سياقات أخرى قد يستلزم الأمر التمييز بين هذه الأمور كلها ."

أي أن الوضع الافتراضي (Default) بالنسبة للإنسان هو الصحة، وأن أي دخيل عليها للإنسان العادي هو وضع غير طبيعي يستلزم تدخلاً لإعـادة الأمر على ما كان عليه، هناك من يختار الأدوية والمضادات الحيوية - لا أستخدم الأخيرة مطلقـًا بالمناسبة - وهناك من يسلك مسار الأعشاب والعوامل القادمة من الطبيعة، ولربما إن كان أكثر رفاهية ومتابعـًا للموضة السائدة يستخدم المنتجات الـ Organic! بعيدًا عن حالات الماسوشية/ المازوخية في أقوال أخرى التي يستمتع فيها الفرد بإيذاء نفسه، سيان إن كان المرض نفسيـًا أو عضويـًا، لكنها لا تزال استثناءات أو شذوذ عن القاعدة على الرغم من زيادة هذه الحالات باختلاف درجاتهـا، بداية بالرثاء المحبب للنفس لشخص لا ينفكّ يخبر جميع أصدقاؤه ومعارفه وجيرانه بلا سبب محدد بجميع الطرق أنه مصاب بالبرد، إلى من يمسك السكين ويغرسها في فخذه مرارًا وتكرارًا ليرى إن كان لا يزال قادرًا على الشعور بالألـم، ولا يتوقف رغم اكتشافه لامتلاكه هذه الحاسة منذ المحاولة الأولى.

انجرفتُ إلى أكاديميات وتنظيرات لا أعرف علاقتهـا بالموضوع، لكن العشوائية هي قاعدتي الوحيدة الآن. الأغرب من ذلك بأن الناس يستمتعون بشكل أو بآخر بالكلام عن المرض، نفس المبدأ الذي يدفعنـا لدفع التذاكر ودخول قاعة السينما لمشاهدة أفلام الرعب على ما يبدو، وفيلم الموسم هو بالقطع أنفلونزا الخنازير التي لا ننفك نسمعها في أحاديثنا العامة والخاصة، أو نراها في صور لابسي الكمامات بمترو الأنفاق، أو نقرأ عنها في الاستعدادات الساذجة لوزارة الصحة والتعليم سويـًا في العام الدارسي الجديد، والأبسط والأوضح من ذلك هو نظرة الرعب التي نراهـا في عيون الناس عندمـا يعطس شخص بمكان عام، تقفز إلى رأسي فورًا الصورة الذهنية الخالدة لمسخ (فرانكنشتاين) بفيلم (جيمس ويل) الشهير وأداء (بوريس كارلوف) الرائع، خاصة مشهد مطاردة سكان البلدة للمسخ المسكين. كلمّا أعطس في الشارع أرى بعين الخيال وجهي ينقلب للون الأخضر والمسمارين الشهيرين مزروعين في جانب وجهي وأهل الشارع يمسكون بالمشاعل محاولين إبعادي كمن رأى حيوانـًا مفترسـًا، جزء من الخواطر المسلية التي تساعدني في التخلص من الملل.

بعيدًا عن كون هيستريا القطيع الناتجة عن الأوبئة بشكل عام مسلية للمراقب المحايد، فلم تساعدني كل هذه التداعيات العشوائية على استيعاب المبدأ البسيط لكون العقل يعمل بأقصى طاقته بينما لا يساعده الجسد في ذلك، على الرغم كون الأخير ليس العائق الوحيد أو الأهم. فهناك العدو الأول: الزمن، الذي أؤمن شخصيـًا بقدرتنا في التحكم فيه أكثر مما نظن، وهناك الجحيم المسمى الآخرين، وعوائق أخرى كثيرة من جهل وتخلف وعدم تقبل للجديد أو للآخر أو لأي شئ ليس مجال ذكرهـا هنـا منعـًا للملل، مللي الشخصي طبعـًا لأني لا أتوقع ولم أنوي صراحة أن تكون تلك التدوينة مسلية.

في عالم غيـر منطقي

2009-08-23T02:35:00.003+02:00

- تعرف إيه عن المنطق؟

- أعرف إن الواحد ياخد على دماغه ما يحطش منطق.

تعبر في ذهني، لأول مرة من عقود لا أضحك! بكل غباء يحكمني الفهم الحرفي للجملة/ الإفيه، مع أشياء أخرى في صميم خلفياتي ينقلب معها الوضع إلى بوادر اكتئاب عميق.

-

Didn't see this one coming!

2009-07-19T00:58:00.006+03:00

استعدت اليوم بعض من ايماني بالبشر!

..

اللوحة لـفنان من (نيويورك).

Double Life Of Veronique/ La double vie de Véronique

2009-07-03T15:55:00.004+03:00

عندما طلب مني (كريم حنفي) مشاهدة الفيلم المذكور بالعنوان أعلاه طبقـًا لفعاليات مدرسة السينما بجيزويت القاهرة التي أفتخر بأني واحد من طلبة دفعاتهـا حاليـًا، لم يكن لديّ سوى توقعات الألوان والإيقاع التي طلب منا التركيز عليهما أثناء مشاهدة الفيلم للتعلـُّم، إلاّ أني رغمـًا عني قد ذبت داخل الفيلم، لأقوم من كرسي المخرج المبتدئ الذي "يذاكر" إلى فراغ المشاهدة الأولى الجميل، الشعور الذي لا ينتابني كثيرًا رغم أن الفيلم بشكل عام لا ينتمي لذوقي.

أول ملاحظاتي بأن مخرج الفيلم البولندي (كريستوف كيسلوسكي) لديه إحساس قوي بالألوان وتوظيفهـا، وأن هناك خطة محكمة للألوان بكل مشهد لديه بالتوازي مع كتابة السيناريو والديكوباج وما إلى ذلك. داخل قصة (فيرونيكا) البولندية و(فيرونيك) الفرنسية الفانتازية، الأثنين اللتين يشبهان بعضهما في الشكل وبعض الطباع وتعيشان كل منهما في مكان مختلف دون دراية بالأخرى إلاّ عن طريق صدفة غريبة.

(فيرونيكا) البولندية التي نعيش معها لفترة قصيرة في أحداث الفيلم مغنية ذات صوت ملائكي، تحمل حبـًا للحياة وبراءة استكشافية جميلة تبدو من نظراتها التي أجادتها بشدة بطلة الفيلم (إيرين جاكوب) والتي نالت عن الدورين جائزة أفضل ممثلة بمهرجان (كان) الفرنسي الشهير، والتي تنال أولى فرصهـا في الغنـاء أمام جمهور عريض بالأوبرا، لتموت فجأة وسط العرض.

ننتقل بعدها إلى (فيرونيك) الفرنسية التي تشعر بانقباض مفاجئ لا سبب له ورغبة في البكاء وقت وفاة شبيهتها، نتعرف جيدًا على طباعهـا والتفاصيل الصغيرة التي تحدث لهـا بالتطابق مع شبيهتها والتي برع فيها المخرج مع كاتب السيناريو (كريستوف بيسكويتز) - رفيقه الذي شاركه بأغلب أفلامه - بتكرار العناصر التي تحدث للأثنين (على سبيل المثال: التعثر أثناء المشي بالشارع، الوقوع في الحب لأول مرة مع غريب، رقم الغرفة التي سكن فيها حبيب الأولى بالفندق الصغير هو ذات رقم الغرفة التي سكنت فيها الثانية وسط الأحداث، ظروف الأثنتين العائلية المتطابقة من وفاة الأم وتربية الأب لهما، مقابلتهما لسيدة عجوز حدباء بالشارع تبدو وكانها من الرموز التي يحب (كسيلوسكي) تكرارهـا في أفلامه). حتى نتابع ببعض من الفضول مصير (فيرونيك) ونتساءل عن الاختيارات الحياتية التي تصنعها، هل ستؤدي لنفس مصير شبيهتها؟

الفيلم تجربة بصرية رائعة من ناحية الألوان والسينماتوجرافيا، أغلب اللقطات يمكن تثبيتها لصناعة خلفية لا بأس بها لجهاز الكمبيوتر لديك، المفهوم البصري للمخرج مختلف ومتطور بشدة. فيلم ينصح به للمشاهدة لجميع محبي السينما ببساطة.

تمهيـد لعودة/ بعض الكشف

2009-06-29T01:45:00.004+03:00

أي مـُخطـَّط مريض مرَّ بذهني عندما فتحت هذه المساحة؟ لا أدري! لكني نيتي كانت منذ البداية الانتظار بعد مرور عام أو ما يزيد للكلام هنا بحرية أكثر بلا ترميز أو قيود، أو إغلاق المساحة كليـًا وإعلان فشل التجربة بأكملهـا. ولربما هو سوء حظ من سيقرأ أني قد اخترتُ الأولى.

ربما هو الشعور الغريب الذي يعبرني حينما يسألني أحد المدونين الذين أتعرف عليهم لأول مرة عمـّا كنت أملك مدونة لأجيب بالنفي، لم أكن أكذب حقـًا؛ لأني لم أعتبـر يومـًا أن الموجود هنـا هو "أنــا"، ليس كـُلـّي على أية حال. وعلى العموم أعتذر علنـًا لأي شخص خدعته دون قصد من أصدقائي أو معارفي الذين مرّوا على هذا المكان غير عالمين بأنه لي، لكنهـا تجربة رأيت أنهـا تستحق بعض الإخفـاء.

من ناحية، كنت أعاني من "قفلة كتابة" محترمة في هذه السنة لا أدري لهـا سببـًا قللت من إنتاجي بعنف، ربما كان فقدانـًا للدافع أو جزءًا من أعبـاء شخصيتي الملولة لعدم وجود أحجار تحرك مياه البركة الراكدة وقتهـا وحتى وقت قريب، لا يهم السبب. ومن ناحية أخرى كانت طلقة اختبار - لربما يرى البعض أني لم أكن في حاجة لهـا - لأرى أثر ما أكتبه هنـا على أشخاص لا يعرفونني مطلقـًا وليس لديهم أي خلفيات مسبقة تؤثر على تلقيهم لما أكتب، نوع من الاختبارات النفسية بمعنى أدق، ولمن يعرفونني بالذات كنت أحاول تجربة استجابتهم لرؤية ما أكتب دون هذه الخلفية المسبقة عن شخصيتي التي جعلت كل ردود أفعالهم تحمل المديح بشكل أو بآخر، لربما يكون الإعجاب ناتجـًا عن إخلاص/ صداقة/ ما إلى ذلك من عوامل شخصية وليس لدافع أدبي بحت، ولا أقصد هنـا مـُطلقـًا النفاق الاجتماعي أو التملق أو ما شابه لأني أعرف جيدًا أني لست صاحب منصب أو أهمية كافية لأي مخلوق كي يفعل معي ذلك.

لذلك كانت أهمية هذه التجربة بالنسبة لي على الرغم من غرابتهـا للبعض وعدم تفهـُّم النـُدرة التي أخبرتهـا من أصدقائي لأغراضهـا. المهم أنهـا قد أدَّت هدفهـا - بنجاح ربما - واستنفذت غرضهـا. ليصبح كشف الأوراق ضروريـًا بعد قرار استمراري هنـا بشكل متقطع لتصديع أدمغة عاثري الحظ الذي سيتصادف وجودهـم هنـا بمزيد من الفذلكات والتنظيرات وربما بعض الأشياء الشخصية من وقت لآخـر.

أقف الآن حائرًا لا أدري كيف أعرَّف بنفسي، ولا أجد سوى اسمي ووظيفتي لأبدأ وأنتهي بهم: تامر فتحي، كاتب حرّ وهاو لأغلب مجالات الفنون، البصرية منهـا بالذات (ولي فيهـا بعض الكلام لاحقـًا).

أعتذر لكل متابعي المدونة القليلين على الوسوسة في إخفاء شخصيتي بهذا الشكل الذي أراه الآن مريضـًا تبعـًا للحجج والتبريرات التي رصصتها بالأعلى، وخصوصـًا العزيزة بنت القمر التي أخذت على عاتقهـا المتابعة والتشجيع لفترة لا بأس بهـا من الزمن.

ونراكم مرة قادمة على خيـر بأذن الله.

أي شئ، لكنه ليس استئنافًا للنشاط على ما يبدو !

2009-04-02T23:42:00.005+02:00

أنشئتُ هذه المساحة لأغراض معيَّنة، منها لبعض التفريغ لجوانب لا يدرك منها الكثير عني شيئًا، وأحيانًا لا أدرك منها الكثير بنفسي. ولربما كانت لتحويل هذه المساحة إلى مقلب قمامة أتخلص فيه من أي شبهة شرخ أو هشاشة. أيضًا كان اختبارًا لا بأس به لقدرتي على تكوين شخصية أخرى مختلفة يندهش أغلبية من يعرفونني في عالم الواقع إن اصطدموا بها، لا يعني أن الحديث هنا غير حقيقي، لكنها أشياء تطوف بذهني بعض الأحيان ولا أحب البوح بها علنًا لأمور تخص الصورة العامة التي أحاول تكوينها لنفسي أمام الناس.

أستطيع القول بأني قد نجحت بهذه الأخيرة نوعًا، لكن العواقب لم تكن في الحسبان، ليست بأشياء عظيمة التأثير أو خطيرة. لكني باختصار لم أحب تلك الشخصية الأخرى كثيرة الشكوى والنواح متعددة التساؤلات العدمية الهشّة معدومة المهارات الاجتماعية التي تكوَّنت هنا والتي رأيت انعكاسها على بعض التعليقات القليلة التي تأتيني من وقت لآخر هنا.

مهمًا كان هذا النجاح الافتراضيّ بتكوين شخصية بديلة هنا، وربما تكوين بعض أشباه الصداقات التي أعترف بتقصيري الشنيع فيها - لأن التعمُّق فيها سيعني حتمًا الكشف عن الصورة الكُليّة للعبد لله مما ينفي غرض هذه المساحة بشكل أو بآخر - والتي أعتزّ بها وأعتذر علنًا عن ذلك التقصير الذي اعترفت به توًا بشدة. لكن كل هذا جعلني أراجع حساباتي لأكتشف مدى غرابة الفعل والتأثير، ليس مما يبهج النفس إخراج بعض مكنوناتك لتفاجأ بردود أفعال من نوعية "يا ضنايا يابني !" بالتأكيد. وإضافة إلى مرحلة انشغال شنيعة على جميع المستويات شملت الثلاثة أشهر الأخيرة تحديدًا مع الكثير من حرمان النوم والشدّ العصبيّ جعلت التفكير في مصير هذا الفراغ الخاص المجهول الخاص بي على الإنترنت في ذيل قائمة أولوياتي، وحتى الآن بصراحة شديدة لم أصل لقرار فيما يتعلق بهذه المساحة تحديدًا؛ عمّا كان الإغلاق والرحيل أو الكلام بكل صراحة والكشف عن جميع جوانبي هنا مع إبلاغ أصدقائي ومعارفي بعنوان مكاني المتواضع هنا.

لربما ما جعل التوقف حتميًا هو ملاحظتي لذوبان شخصية "الآخر" معي شخصيًا في بعض التدوينات الأخيرة، وهو خطأ شنيع سيذبحني عليه أي كاتب سيناريو أو روائي يحترم نفسه في الجوانب التي تتعلق ببناء الشخصية الدراميّ. لينقلب الأمر من مجرد مساحة للفضفضة إلى أمور تحتاج للتفكير والتدبُّر بحسابات معقدة، وهو العكس تمامًا من غرضي لتكويني لهذا العالم الصغير.

عُدنا للتفلسف والدوران حول الأمور وتعدُّد أدوات النفي - ربما أتحدث عن هذه الأخيرة لاحقًا لو قُدِّر لهذه المساحة من عمر إضافي - وهو ما يعني لملمة أدواتي ووضع الشريط اللاصق على فمي حتى لا تكثر الفذلكة والتخاريف أكثر من ذلك. خلاصة القول أني لم أتخذ قرارًا هنا بعد للانشغال بالعديد من الأمور، وأن كلامي هذا لا يعني سوى إثبات للبقاء على قيد الحياة لمن يهتم واعتذار للندرة التي تتابع بصبر أستعجبه لما ألقي هنا من هراء، لربما تكون مؤشرات للعودة أو نوع عجيب من الوداع.

زكي جمعة

2009-01-07T06:23:00.001+02:00

:نوستالجيا
Nostalgia

حسب تعريف ويكيبديا: كلمة تصف شعور الحنين إلى الماضي، في صورة مثالية على الأغلب. وأحيانـًا ما تكون هي ذاتها الحنين للوطن.

وتصفها طبعة قديمة تعود للعام 1913 من قاموس وبستر الشامل بأنها هي ذاتها الحنين للوطن: شكل مرضيّ حاد من الملنخوليا - المناخوليا بالعامي، الوصف القديم المُعَمَّم للجنون ويقصد به هنا الاكتئاب - ناتجة عن الحنين إلى الوطن أو الأرض أو الأسرة، إلخ ...

يغمر جيل الثمانينات كما أراه حالة متقدمة من الحنين، لكل شئ وأي شئ ... يعبّر عنه الإقبال الضخم نسبيـًا على جروبات الفيس بوك من عينة جرايد ومجلات قديمة مش للبيع الذي يحتوي حتى وقت كتابة هذه السطور على أكثر من ثمانمائة صورة لإعلانات منتجات قديمة، أغلفة مجلات عتيقة تتابع أخبار أناس عفا عليهم الزمن، وعلى الرغم من قلة عدد المشتركين نسبيـًا بالمقارنة بجروبات الاستنزاف الديني\ العاطفي - شكل جديدة لثقافة الفوروورد الديني المغلوط - أو السبـّوبات السياسية كأغلب جروبات المعارضة أو ما يجمع ما بين الأثنين كأي تجمع يظهر هذه الأيام في محركات البحث عند وضع كلمة "غزة" مع احترامي للنوايا الحسنة: أقصر الطرق إلى جهنم، وبدون تعميم ... المهم أن قلة العدد النسبية هذه لا تعني عدم شهرة الجروب، بدليل تحويل صاحبه إلى شخص يستضاف في برامج تلفزيونية على قنوات منتشرة مثل OTV لينال قسطه من الشهرة في سن متقدمة نسبيـًا ... وهناك أمثلة أخرى كـ : أفيش السينما العربية الذي يحاول مشرفينه تجميع أفيشات الأفلام العربية القديمة كما هو واضح، والمتابع الجيد للإنترنت سيجد أن الفكرة ليست جديدة وأنها قد نفذت قبلاً في أكثر من موقع ومنتدى، وهي صورة أخرى للنوستالجيا بعيدًا عن الاهتمام السينمائي، بدليل اهتمام الكثيرين من خارج عشاق السينما بهذه الأمور.

ربما إن كنت أحد الأكاديميين أو مثقفي المصطلحات لأطلقت على هذه الحالة الفريدة اسمـًا متفذلكـًا مثل "النوستالجيا العكسية" أو "نوستالجيا الارتجاع الوهمي"، فلنحمد الله أني لستُ من هذه النوعية !

الفكرة أن من أهم شروط الحنين من هذا النوع هو مرور الشخص بالذكريات أو ما شابه منها ليعود إليها ويحنّ إليها، لكن الأمر يحدث في أحيان كثيرة لشباب صغير السن قليل - أو معدوم - التجربة والخبرة من ناحية، أو يحدث في نطاق لم يعايشه الفرد بأي حال من الأحوال، والغريب أنه في الأغلب خارج عن نطاق الانتماء أو التحزُّب مثل حنين الشاب ذو الانتماء السياسي الناصري لعصر (جمال عبد الناصر) الذي مات قبل أن يولد ... الحالة المختلطة - غالبـًا - بالاكتئاب أجدها كثيرًا تفوح ممـّا بين سطور كلام العديدين ممن أعرفهم، حنين لأيام أو عصر أو حتى أشخاص لم يعاصروهم قط، ليس إعجابـًا أو تقديرًا لأن الحالة تتجاوز ذلك بكثير في تطبيقاتها لدى الحالات أمامي.

ولستُ أبحث هنا على أسباب، لأنهـا أوضح وأكثر من السؤال، يلخصها ببساطة حالة الكبت النفسي الجبارة + الاتفاق الوحيد بين الأمم التي حكم عليها بالخلاف والشتات مثلنا بأن قذارات هذا العالم قد فاقت الحد وأن خراب هذا الكون لقريب من فرط امتلاؤه بكل ما هو شنيع\ مقيت\ كريه\ اختر ما شئت من بين الأقواس أو خارجهـا !

كل ما في الأمر هو أن شعور الحنين لشئ غير موجود هو شئ مثير للشفقة ... عبثيّ وهميّ لا رأس له ولا ذيل، يبحث فيه أصحابه عمـّا هو غير موجود في اللامكان باستخدام اللاشئ ... وينتصر - كعادتي - الميكانزم النفسيّ الدفاعيّ للسخرية مستحضرًا إفيه (عادل إمام) الشهير بالمسرحية الأشهر "مدرسة المشاغبين":

"فين أيام (علي مبارك)، و(رفاعة الطهطاوي)، و(زكي جمعة) !

مين (زكي جمعة) ده ؟!!".

ا

الانتقام طبق يؤكل باردًا ...

2009-01-06T06:43:00.001+02:00

نرى في بعض الأفلام والمسلسلات هذه الشخصية التي تسعى للانتقام من شخصية أخرى لسببٍ ما – لا يهمنـّا حاليـًا – وتستمر مجريات الأمور إلى أن تواجه شعور عدم الرضا بعد الانتقام، الكثير من الكلام عن كون قتل الشخص المراد لم يجلب على بطلنا سوى الشقاء والتعاسة والمزيد من الغضب المكبوت وما إلى ذلك ...

محض هراء، هذا هو الأمر ببساطة ... الانتقام سواء كان بمقلب صغير في رئيسك بالعمل أو بجريمة شديدة الوحشية تقطع فيها أوصال المذكور وتمزق أحشاؤه لتأكل كبده نيئـًا طبق شهي لذيذ ... أعتقد أنه نوع من الخطايا أو الذنوب لهذا السبب تحديدًا، فقط لأنه شديد الروعة إلى حد الخطيئة، وقبل الاعتراض: أليست كل الأفعال التي يقولون لنـا منذ الصغر أنها مشينة مغرية ؟ لا خطايا دون غواية.

ما يعانيه البعض من مرحلة الصدمة النفسية – ما بعد الانتقام – شئ عادي، إن كان الأمر متطرفـًا درجة القتل على سبيل المثال فهي البرزخ الذي يعبره البشري بإدراك حقيقة أنه امتلك جزءًا لا بأس به من قدرات الإلـه، أو على الأقل يظن ذلك خطئـًا ... يعطي ويأخذ، يقبض الأرواح أو يحدد متى يميت ولا يـُحيي !

تدرك الشخصية التلفزيونية بأن الانتقام لم يعطيها التوازن النفسيّ المطلوب، يقرر أن طريق الانتقام ليس هو الحل، وربما يتوب إلى الله ويرتفع من وراءه صوت الآذان المـُسجـَّل إن كان المسلسل عربيـًا رديئـًا – كالعادة – بلا بلا بلا ! كلام فارغ بلا جدال ... الغارق إلى ركبتيه في غائط الخطيئة ذاك لا يزال يرى القتل شهيـًا، ضغينته قد رويت، صحف غضبه قد جفـَّت ... كل ما في الأمر أنه شعور مستجد، لا يجربه المرء للمرة الأولى سوى مرة واحدة، لذا فليس هناك توقعات مسبقة ناجحة.

خلاصة الموضوع أن الانتقام – الذي لا أشجـِّع عليه كما يبدو من حديثي هذا – وجبة دسمة متكاملة لفاعلهـا ينهل منها ما شاء مع أطباق سلاطة الذنب وتلك الأشياء التي – كعادة كل ما يـَمـُتُّ بصلة للفضيلة – تموت سريعـًا لحـُسن حظه، وسوء حظ المجتمع ... خيبة الأمل مصدرها أن طعمهـا مختلف عمـّا يتوقع بطل السيناريو المذكور.

Cut !!

! وأنا ميت

2009-01-03T05:55:00.006+02:00

كأغلب خلق الله؛ يرضي غروري أن يطلق الناس في رثائي بعد موتي معدِّدين صفاتي بمحاسنها تغاضيًا عن مساوئها - العديدة - ليحوّلوني إلى ملاك بجناحين يرفرف فوق سماوات نميمتهم، ربمــا !

لكن ما أنا متأكد منه أنني سأتعذب في قبري إن طالت الخطبة أكثر من اللازم؛ ألا يكفيني مللاً في حياتي ليأخذونه معي إلى ما تحت التراب ؟!

ا

خمس حقائق لا يعرفها عني أحد

2008-12-31T02:41:00.004+02:00

بالنسبة لشخص معدوم الاجتماعيات هنا؛ أمر شديد السهولة كتابة خمسمائة ألف شئ لا يعرفه عني مخلوق ... ببساطة لأن لا أحد يعرف عني أي شئ من عابري هذا المكان حتى يومنا هذا ... إلى جانب أنها فرصة مغرية لممارسة الأنانية وبعض الاستجداء العاطفي وربما الرثاء المغري للنفس إن كان هناك ربع ساعة أخرى فارغة في الجدول.

لكني سأكتفي بخمس حقائق، فليعتبرها قارئ هذا الكلام مدخل السنة الجديدة، لمن يهتم بهذه الاحتفالات (لا فارق لديّ).

1.
كسول حد الموات، هذا هو أنا ببساطة ... إن لم أجد ما أعتبره تحديًا أصبح خاملاً ثقيلاً كالرصاص.

2.
واثق بالنفس حد الغرور أحيانًا، لديّ اعتقاد بأني قادر على اتقان أي شئ أيـًا كان طالما بذلت فيه مجهودًا كافيـًا.

3.
أحتاج الناس في نصف أطواري على الأقل، رغم استحالة اعترافي بذلك صراحة لأي كائن كان.

4.
مصاب بحالة متقدمة من اللامبالاة الشنيعة تجاه أغلب الأشياء، أراها ميزة أكثر منها عيب - كما يرى أغلب من يعرفونني - لأنها تمنحني حيادًا في الحكم على ما - ومن - حولي لا أجده كثيرًا عند غيري.

5.
لا أهتم إطلاقـًا بانطباعي الأول لدى الناس؛ غالبًا ما يكون الاستهتار أو روقان البال الزائد أو الانحلال ... "تولع بجاز" هو نوع من الفلسفة الشخصية أطبقه على هذه الحالة وحالات أخرى كثيرة.

وكل عام ومن يهتم بالمناسبات بخيـر.

ا

شروخ مجهولة من سفـر الاكتمـال

2008-11-18T08:13:00.017+02:00

ا

ضمن أحد المشاريع المستقبلية التي تصرّ على عدم الانتهاء حتى يومنا هذا، أكتب مقاطع من نصوص من كتاب خيالي يقدسه قوم لم يوجدوا قط .. رغم أنه مستوحى من أحداث واقعية أو تداعيات قادمة من أشياء حدثت بالفعل أو لربما تحدث يومًا، نشرتُ قبلاً مقطع مما أسميته "سفر الاكتمال" هنــــا .. وعلى الرغم من انعدام التعليقات، إلاّ أن طبيعته واسمه أثار بعض الاعتراضات التي وصلتني بشكل خاص .. الشئ الذي جعل هذا التوضيح ضروريًا، والاعتذار لأي عابر رأى هذا المحتوى مهينًا بأي صورة من الصور.

الشرح السابق لا يمكنني الاستفاضة فيه لأسباب عدة تتعلق بخصوصية النص لديّ وعدم اختماره بعد، لذا سأكتفي بهذا القدر .. وسأضع تباعًا نصوص أخرى من نفس الكتاب بما تفرضه عليّ القريحة.

أنا الهلاك في ذاتي، رسول الخراب من وراء الأرض. لا سماء فوقي، خلاصي في الغضب العظيم.

* * * * *

ويأتي مدمـِّر العوالم يعبـِّق الأكوان برائحة أحشائهم التي تزيـِّن وجودكم، ذات اللحظة التي تفنى فيها كل هذه الحيوات البائسة بضربة من باطن الكف الذي لا يـُمـَد إلاّ للعقاب.

الصورة لـــ
~StyrofoamRevolution
ا

Watchmen

2008-11-11T10:37:00.012+02:00

لمشاهدة التريلر: اضغط على الصورة.

السادس من مارس 2009

:: تحديث ::

التريلر النهائي للفيلم صدر بالفعل، الموجود بالأعلى هو الإعلان المبدئي Teaser

http://www.youtube.com/watch?v=R3orQKBxiEg

أفضل بكثير، يبشـِّر بمتعة بصرية غير مسبوقة، لكن الإعلانات الدعائية خادعة رغم كل شئ ! وكل من انتظر الجزء الثالث من Spiderman وشاهد التريلر - المذهل ! - قبل رؤية الإحباط الذي كانه الفيلم المذكور يعلم هذه الحقيقة .. لنأمل خيرًا !

ا

آدرينالين

2008-11-05T07:13:00.006+02:00

لا أحب كرة القدم، لكني أيضـًا لا أكرههـا ... أشاهد بعض مبارياتها بشرط كونها لبطولات نهائية أو لهدف كبير ما، ليست مسألة قومية أو انتماء لأني أحيانـًا كثيرة ما اتعاطف مع اللعبة الحلوة بغض النظـر عن كونها مع أو ضد الفريق الذي يفترض علي تشجيعه، لا يفرق معي إن كان منتخب بلادي أو غيره.

رغم كوني أفضل الوحدة في أغلب أطواري، إلاّ أن هذا الاستثناء يحب الصحبة وبشدة، لدى أقاربي أو - الأفضل ! - على مقهى ما، كلما كان شعبيـًا كلما زادت إنسانيته ... الفـُرجة الحقيقية هنا هي روّاد هذا المقهى، أتابع وجوههم وتغيراتها مع سخونة أحداث المباراة أولاً، وإن كان حظي جيدًا لا أشعر بنفسي إلاّ وأنا ذائب وسطهم، أصرخ معهم بكل قوة على ضياع فرصة أو إحراز هدف، تفلت مني سبة هنا أو هناك اعتراضـًا أو إعجابـًا .. أتحوَّل لبضع دقائق إلى كائن مندمج لا تستطيع تفرقته عن الجموع.

نوع من إدمان الآدرينالين، تقريبـًا هو كذلك .. إزدياد نشاط الإندورفين في متابعة هذه الأشياء يعطي بلا شك إحساسـًا بالحياة، لم يصل لدرجة المقامرين أو إلى حد مرضيّ يقلقني، لأن من سمات الإدمان كونه تصرف متكرر، والصفة الأخيرة غير موجودة .. أظن أن فقدان الاهتمام العام واللامبالاة لهـا مميزاتها رغم كل شئ !

لذا، قرَّرت أن فعل هذه الأشياء بين مسافات وقت كبيرة نسبية ليس ضارًا بالمعنى المفهوم، وهو بالضبط ما جعلني أسهر حتى السادسة والنصف صباحـًا لهذا اليوم لأتابع على قناة الجزيرة، موقع CNN، موقع BBC، وبعض الأخبار من أفراد على تويتر وجايكو للانتخابات الرئاسية الأمريكية .. مع العلم أني أكره السياسة وأتحاشى كل ما يتعلق بها، وأنها الفرع الوحيد من فروع المعرفة الذي لا أريد معرفة أدنى الحقائق بشأنه، كونه العلم الوحيد المتخصص في تدمير البشرية، أو هكذا أرى.

إلاّ أن استثناء القاعدة هنا كان ممتعـًا حتى اللحظة الأخيرة التي أعلن فيها أنها حقيقة، سيحكم الولايات المتحدة الأمريكية أخيرًا رئيس من أصول أفريقية - لا أحب لفظة "أسود" وأراها مهينة بالمناسبة ! - ليصبح باراك أوباما هو حلم الديمقراطيين في الإصلاح وإدارة الدفة مرة أخرى .. بغض النظر عن رؤيتي التي لا تهم كثيرًا بكونه أفضل أو اسوأ - كلهم سيان بالنسبة لي - أو أجنداتهم التي لم أطلع عليها ولا أهتم بها - دعونا نموت في صمت رجاءً ! - فلابد أن أشكر أوباما وماكين على جرعة الآدرينالين التي أعطوني إياها.

مبروك، هارد لـَك، أهكذا يقولونهـا ؟

دليفري

2008-10-29T18:18:00.001+02:00

يدق الإنتركوم أثناء إعدادي لبعض الكتل البنية والخضراء التي أتظاهر بأنها طعام.

- مين ؟

- (........) مع حضرتك يا فندم (محل أكلات سريعة ما).

- بس أنا ما طلبتش حاجة النهاردة !

- عارفين يا فندم، بس جت لنـا إخبارية إنك صحيت، قلنـا نجيب لك الأوردر بدل ما تتعب نفسك وتطلبه.

لم يحدث بالقطع، لكني أتوقع حدوثه في أي وقت قريب .. الطعام الجاهز سيقضي عليّ حتمـًا ! فهـا قد بدأت التخريف على أصوله.

هل يصح أن أرحب - بنفسي - بعودتي ؟

لماذا تخلف المسلمون ؟

2008-09-30T10:01:00.009+02:00

بما أني لا أجد وقتـًا هذه الأيام للحفر داخلي لاستخراج بعض من الهراء المعتاد، وبمناسبة عيد الفطر المبارك كل عام وأي شخص يقرأ هذا الكلام بصحة وسعادة، وإن شاء الله تعود علينا الأيام بكل خيــر.

وبمناسبة العيد باعتباره حدثًا إسلاميًَا هامًا، أضع هنا مقتطفات من سلسلة مقالات (رجب البنا) الطويلة شديدة الأهمية "لماذا تخلف المسلمون" بجريدة الأهرام، والتي وصلت حتى الآن إلى ستة وعشرين جزءًا ولا تزال مستمرة .. لعل أحدًا يجد فيها بعض الحلول لما نحن فيه أو على الأقل تعرَّفه بشئ كان خافيًا عنه.

"الغزالي: إن الإسلام ليس حزباً سياسياً قُصاره طلب السلطة، بل هو دين يربي الناس.. هو دين يحترم المرأة فكانت تتردد على المسجد من الفجر إلى العشاء، وتتعلم كما يتعلم الرجل، وقد تُقاتِل مع المقاتلين، وتداوي الجرحى، وتدفن الموتى، وتأمر، وتنهي، وتنصح.. إلا أن التقاليد العربية وليس الإسلام تسلب المرأة ما منحها الدين وتعاملها على أنها متعة وحسب.. وصدرت فتاوى مكذوبة بأن وجه المرأة عورة ولو في غير فتنة وصوتها عورة، أما سائر الأنشطة المدنية والعسكرية فالوجود النسائي فيها منكر."

"يشير الغزالي إلى كتاب ألّفه عالم يدعو للنقاب ويحكم بالفسق على المرأة السافرة، ويقول: إن الإسلام حرم الزنا فوجب ستر الوجه سدا للذرائع، فيقول: هذا استدلال ساقط؛ فقد طلب الإسلام كشف الوجه في الحج والصلوات فهل كان بذلك يحرض على الفاحشة؟ وروت كتب السنة الصحاح نحو عشرة أحاديث تفيد أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى الوجوه مكشوفة فلم ينكر ذلك، والإسلام استثنى الزينة الظاهرة مما ينبغي ستره فأين تكون هذه الزينة يا ترى؟"

"يذكر "الجبرتي" أن علماء الحملة الفرنسية جمعوا رجال الدين، وعرضوا عليهم بعض التجارب العلمية، فانزعج الشيوخ حين رأوا امتزاج بعض المواد ينتج عنها دخان أحمر أو أخضر، وقالوا إن ذلك من عمل الشيطان، واستنكروا ما قاله العلماء الفرنسيون عن علوم الكيمياء وغيرها، وقالوا: هذه ليست علوما، ما العلم إلا في الكتاب والسنة.. وكانت هذه إشارة البدء لاستمرار المقاومة للتقدم والتنوير. وبعدها كرّس علماء الدين جهدهم في مصادرة كتاب، أو منع عرض فيلم أو مسرحية، أو إصدار فتاوى ذات طابع سياسي مثل قولهم: إن المشاركة في الانتخابات من الواجبات الشرعية التي يعاقب تاركها بالعذاب في جهنم وبئس المصير، أو مثل الفتوى التي تفرض على كل سيدة أن تعطي ثديها لكل رجل تتعامل معه لكي يرضع ثلاث (أو خمس) رضعات مشبعات فتكون محرمة عليه ويحل لها الظهور أمامه، أو أن يتفرغ العالِم الشرعي للدفاع بقوة عن رواية وجدها في الكتب القديمة بأن خادمة في بيت الرسول شربت من إناء فيه بول على سبيل الخطأ وهي تحسبه ماء فيصدر حكمه بأن بول الرسول طاهر وكل إفرازاته طاهرة، وكأن هذه القضية يمكن أن تفيد المسلمين في دنياهم وأخراهم"!

"وفتوى عالم كبير بإباحة تقبيل سور ضريح الأولياء‏، في مواجهة فتوى عالم كبير آخر بأن ذلك من قبيل الجهالة ويعد شركاً بالله؛ لأن تقبيل ضريح النبي الكريم غير جائز‏، فكيف يجوز ذلك للأولياء وآل البيت؟!‏"

"وأحد الدعاة المشهورين في الفضائيات ردد فتواه بأن الأصل في الزواج هو تعدد الزوجات، والاكتفاء بزوجة واحدة مكروه‏!‏ وتأييداً لصدق فتواه أعلن أنه متزوج من أربع تطبيقاً للشريعة‏!‏ "

"وأفتى عالم كبير بأن دخول المرأة على الإنترنت دون أن يكون معها محرم حرام، وفي مواجهة أزمة الخبز استعانت وزارة التضامن بدار الإفتاء فأصدرت فتوى بأن استخدام الخبز المدعم في إطعام الطيور والمواشي حرام‏."

"والصحف والفضائيات مزدحمة بالفتاوى من علماء خارج مصر ومنها‏:‏ جواز الزواج بنية الطلاق‏، وإطالة أظافر المرأة حرام‏، وزواج المسيار مطلب شرعي‏، وترقيع غشاء البكارة حلال في مواجهة فتوى مضادة بأنه حرام استناداً إلى الحديث من غشنا فليس منا‏، وفتوى بأن الأرملة التي تلد طفلاً بعد خمس سنوات من موت زوجها ينسب للزوج الميت‏، وفتوى "الترابي" في السودان بأن الإيمان بيوم الدين ليس من ضرورات الإيمان والإنسان حر في أن يؤمن أو لا يؤمن به‏.‏"

"صحيح أن هؤلاء العلماء نبهوا إلى أن مشكلة المسلمين ليست في تغطية أو عدم تغطية الوجه بالنقاب واليدين بالقفازين بل في انتشار الرشوة وخراب الذمم‏,‏ وسوء الإدارة وإلغاء العقل‏,‏ وتجميد الفكر‏,‏ وتخدير الإرادة‏,‏ وقتل الحرية‏,‏ وتجاهل الحقوق‏,‏ وتفشي الأنانية‏,‏ وإعلاء الحكام على الشعوب‏,‏ والقوة على الحق‏,‏ والمنفعة على الواجب‏..‏ حرام أن يشغل المسلمون أنفسهم بمسائل مثل تحريك الأصبع في التشهد‏..‏ ولا ينشغلون بتحسين أحوال بلادهم وتقدمها‏!‏ لكن أصوات عقلاء الأمة وعلمائها ضاعت في غوغائية الفئة الضالة‏.‏"

"تخلف المسلمون؛ لأن منهم من ساروا وراء شعارات عامة وغامضة عن الحل الإسلامي دون أن يقولوا بالتحديد ما هو هذا الحل الإسلامي وكيف يمكن تطبيقه في مجتمع لا يستطيع أن ينفصل عن تيار الفكر العالمي وعن الحضارة الحديثة السائدة؟ وما هو برنامجهم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بالتفصيل‏؛‏ لأن الإسلام دعوة للقوة الشاملة وللتقدم ولبناء المستقبل‏,‏ وليس دعوة للجمود وعبادة الماضي‏.‏والشعارات لاتكفي لحكم الشعوب.‏"

"البروفيسور "محمد عبدالسلام" عالم الفيزياء الباكستاني الحاصل على جائزة نوبل له رأي في أسباب تخلف العالم الإسلامي شرحه في مقدمة كتاب بالغ الأهمية عنوانه ‏(‏الإسلام والعلم‏:‏ الأصولية الدينية ومعركة العقلانية‏)‏ لأستاذ الفيزياء الباكستاني "برويز أمير بيود‏"،‏ الكتاب صدر عن المجلس الأعلى للثقافة، ترجمة الدكتور "محمود خيال" الأستاذ بصيدلة الأزهر سنعود إليه فيما بعد‏.‏

رابعا‏:‏ ظهور الدعوة إلى أسلمة العلوم، وادعاء البعض من أدعياء العلم أن هناك علم الرياضيات الإسلامي، وعلم الفلك الإسلامي، وعلم الكيمياء‏،‏ وعلم الأحياء الإسلامي‏،‏ وحتى علم الإحصاء الإسلامي، بينما العلم هو العلم‏،‏ لادين له‏..‏ فلا يوجد علم هندي، وعلم يهودي، وعلم مسيحي حتى يوجد علم إسلامي‏،‏ و ما يقال عنه إنه علم إسلامي هو علم مزيف‏،‏ فالعلم له مجاله في الطبيعة والمادة‏،‏ والدين له مجاله في العقائد والأخلاق والمعاملات‏،‏ والسياسة لها مجالها في العلاقات بين المواطنين والدولة والعالم وتدخل رجال الدين ومحاولاتهم لفرض سيطرتهم على كل شيء يؤدي إلى اختلال في ميداني العلم والسياسة والدين أيضاً، ولم يتقدم العلم في أوروبا إلا بعد أن انفصل العلم عن سيطرة الكنيسة وتحرر من القوالب الفكرية وبقي ملتزماً بالقيم الأخلاقية التي يفرضها الدين‏.‏"

"ومن المضحك أن يحاول البعض إقناعنا بأن لكل مجتمع العلم الذي يناسبه، والحقيقة أن تلك مبررات للإبقاء على التخلف، بل إن البعض يردد نظرية عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر بأن العلم ناتج من الذكاء، ولذلك كان التفوق العلمي للغرب بسبب الذكاء في جينات الغربيين بينما عقول أبناء العالم الثالث لا تؤهلهم للوصول إلى ما وصلت إليه عقول الغربيين من اختراعات، وهذه نظرية عنصرية يكذبها الواقع، فأبناء العالم الثالث يتفوقون في مجالات العلم الحديث عندما يعملون في الغرب مما يدل على أن تخلف العالم الإسلامي ليس بسبب جينات التخلف أو نقص الذكاء لكن بسبب عدم كفاءة البيئة والمناخ والإدارة العلمية"

"يذكر البروفيسور برويز أمير بيود أنه حضر مؤتمرا رفيع المستوى في أحد البلاد الإسلامية شارك فيه عشرات من رؤساء الجامعات والعلماء والباحثين وكان موضوع المؤتمر تحديد المعوقات التي تعوق تطوير العلم والتكنولوجيا في الدول العربية والإسلامية فكانت وجهة نظر عدد من المشاركين أن العلم يتعارض مع المعتقد الإسلامي لأن العلم مخرب للعقيدة وكل علماني كافر‏!!‏ لأنه علماني، وطالب هؤلاء باستبعاد البحوث في مجالات العلم الخالص ويكفي إدخال التكنولوجيا لمنافعها الواضحة‏.‏"

"ليس هناك سبب لهذا التخلف وضعف المستوى العلمي ومستوى القدرة على الابتكار في العالم الإسلامي سوى نظام التعليم المتخلف‏,‏ ويدلنا عالم الفيزياء الباكستاني البروفيسور "برويز أمير علي بيود" إلى ملاحظات مهمة في ضوء بحث أجري وفقاً للمعايير العلمية العالمية‏,‏ من هذه الملاحظات أن أسئلة الامتحانات تتكرر وهذا يدل على ضعف مستوى واضعي الأسئلة أنفسهم‏,‏ ومعظم الأسئلة من نوعية "اكتب ما تعرفه عن" أو "ناقش موضوع كذا"‏, وهذا النوع من الأسئلة يختبر القدرة على التذكر فقط ولا يختبر القدرة على الفهم والاستيعاب والتفكير‏,‏ ويباهي واضعو الأسئلة بأنهم يختارون أسئلتهم مكررة حرفياً بالنص من الكتب المدرسية المقررة أو مع تعديل بسيط فيها‏,‏ ونصف الأسئلة في الامتحانات اختيارية مما يتيح للطالب إهمال مذاكرة جزء لا يستهان به من المقرر الدراسي‏,‏ هذا مع ضعف المستوى العلمي للمدرسين‏,‏ وفي بحث آخر على مجموعة من المدرسين الحاصلين على درجات أعلى من البكالوريوس لم يتمكن معظمهم من الإجابة الصحيحة على جميع الأسئلة في مستوى الثانوية العامة ‏(!)‏"

"وأخيراً عادت الجماعة الإسلامية بعد سلسلة طويلة من المآسي المؤلمة لتعلن أن أمة الإسلام لم تعان آفة نزلت بها مثل معاناتها من آفة تكفير المسلمين‏,‏ وأن فساد الفكر والعقيدة يفسد كل شيء وتستشهد بالحديث الشريف‏:‏ "من قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله"‏,‏ وتعيب انتشار موجة التكفير للمجتمع كله حتى سمعنا عن السوبر تكفير وتحولت جماعات التكفير إلى ما يشبه القنبلة الانشطارية، وكلما اختلف فريق مع آخر في أي مسألة حتى لو كانت مسألة فقهية فرعية يكفر بعضهم بعضاً‏.‏"

"هم ضحايا الاعتقاد بأن المجتمع المسلم ينبغي أن يكون مجتمعاً ملائكياً فإذا وجدت فيه المعاصي بأي نسبة ، حكموا عليه بأنه مجتمع جاهلي وأعلنوا عليه الجهاد مع أن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن خالياً من المعاصي والعصاة من الكبائر أو الصغائر‏,‏ وفي عهد الصحابة كان هناك من قتل ومن سرق ومن زنا ومن شرب الخمر ومن غش في تجارته‏,‏ وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ارتد عن الإسلام بعض الذين لم يحتملوا التعذيب من المشركين في مكة وارتد عن الإسلام الذين لم يصدقوا حديث الإسراء والمعراج‏,‏ فلا يمكن أن يكون المجتمع المسلم في أي عصر سابق أو لاحق خالياً تماماً من جميع الذنوب والآثام‏,‏ والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي نبه مبكراً إلى ذلك "كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"‏."

"من هذه النماذج أن الدعاء بأمر من أمور الدنيا في التشهد الأخير يبطل الصلاة عند الحنابلة‏,‏ ولا يبطلها عند المالكية‏,‏ وتقدم المأموم على الإمام لا يبطل الصلاة عند المالكية‏,‏ ويبطلها عند غيرهم‏,‏ بل إن الخلاف حول الأذان يشعل المعارك بين الفرق‏,‏ المالكية يقولون إن التكبير في أول الأذان مرتين فقط‏,‏ والشافعية يقولون إن ذلك يجعل الأذان باطلا ويجب إعادته لأن التكبير يجب أن يكون أربع مرات‏,‏ وهذا خلاف غريب لأن الأذان يتكرر كل يوم خمس مرات منذ عهد الرسول إلى اليوم‏,‏ فكيف يكون موضع خلاف؟"

"ويضرب الشيخ "عبدالجليل عيسى" عميد كليتي الشريعة وأصول الدين الأسبق ـ رحمه الله ـ عشرات الأمثلة التي تدل على أن الفقهاء شغلوا أنفسهم بأمور جعلت الخلافات في أمور الدين تصل إلى حد تشكيك المسلمين في عقيدتهم وعباداتهم‏,‏ فترك التشهد الأخير يبطل الصلاة عند الشافعية والحنابلة‏,‏ لأنه فرض‏,‏ ولا يبطلها عند مالك وأبي حنيفة لأنه سنة فقط‏,‏ والتضحية في اليوم الرابع من أيام عيد الأضحى صحيحة عند الشافعية‏,‏ وغير صحيحة عند غيرهم‏,‏ وزيادة (ورحمة الله )بعد( السلام عليكم) بعد التشهد الأخير في الصلاة ركن تبطل الصلاة بتركه عند الحنابلة‏,‏ ولا تبطل الصلاة بتركه عند غيرهم‏,‏ وإذا سجد المصلي على طرف كمه أو ردائه تبطل صلاته عند الشافعية‏,‏ ولا تبطل عند المالكية‏,‏ واقتصار الخطيب يوم الجمعة على خطبة واحدة يبطل الخطبة عند الشافعي وابن حنبل‏,‏ ولا يبطلها عند مالك وأبي حنيفة‏,‏ وخطبة الجمعة بحضور رجل واحد من المصلين صحيحة عند أبي حنيفة‏,‏ وغير صحيحة عند غيره‏,‏ لأن الشافعي وابن حنبل يشترطان حضور أربعين رجلا‏,‏ ومالك يشترط حضور اثني عشر رجلا‏,‏ وقراءة المأموم الفاتحة في الصلاة السرية والجهرية واجبة وتبطل الصلاة بتركها عند الشافعية‏,‏ وهي حرام في السرية والجهرية عند الأحناف‏.‏"

"تحقيقا لنبوءة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد للمسلمين دينهم، فلم يظهر من يجدد الدين في هذا القرن ولذلك سيطر التيار الأصولي والفكر الرجعي واللاعقلاني على المسلمين. مما جعل المفكر الألماني "هوفمان" يقول: إذا لم نحكم على الإسلام من أعمال وأحوال المسلمين فهل يعني ذلك أن المسلمين شيء والإسلام شيء آخر؟ وهل تريدون أن يتعامل الغرب مع مبادئ عظيمة ليس لها تطبيق في الواقع؟ وهل الإسلام دين نظري أم هو دين للتطبيق في سلوك المسلمين ويحكم حياتهم؟"

"وكان الرسول هو القدوة في ذلك حتى قيل أنه -صلى الله عليه وسلم- كان قرآنا يمشي على الأرض، وقد أرسى مبدأ جوهريا يغفل عنه بعض المسلمين وهو مبدأ التمييز بين أمور الدنيا وأمور الدين، في واقعة مشهورة وذات دلالة بالغة الأهمية، فقد مر -عليه الصلاة والسلام- بجماعة يقومون بتلقيح النخل، فقال لهم أن ذلك لا ضرورة له. واستجابوا له فجاء محصول التمر رديئا، فقال عليه الصلاة والسلام: "أنتم أدرى بشئون دنياكم"."

"هذه هي المشكلة: أن رجال الدين أقحموا أنفسهم في شئون دنيانا مخالفين بذلك المبدأ الذي قرره الرسول: أنتم أدرى بشئون دنياكم. وقد حدث ذلك محاولة لاستغلال الدين لممارسة سلطة روحية يمكن أن تتحول إلى تسلط يصادر حرية الفكر ويعوق مسيرة التقدم ويقضي على الطموح العلمي كما حدث في ظل سلطة الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى، حين كان رجال الدين يحكمون ويتحكمون في أمور الدنيا والدين، ويحكمون بالإعدام في محاكم التفتيش على من يخرج على سلطتهم وتسببوا في فرض التخلف على أوروبا لقرون فيما يطلقون عليه اليوم عصور الظلام. ندعو الله أن ينجي المسلمين منها"

"البعض اجتهد في هدم كل شيء واكتفى بتوجيه النقد لكل ما هو قائم، وهذا لا يكفي لصناعة نهضة، والمفروض بعد النقد تقديم الحلول للمشكلات ولمعالجة السلبيات. وفي الفترة الأخيرة شهدت الساحة كثيرا من الصخب اختلطت فيها أصوات المثقفين تدعو إلى اتجاهات متضاربة ومتناقضة وكأنهم اتفقوا على ألا يتفقوا، فالاشتباك لا ينتهي بين الداعين لليمين والوسط واليسار، والمنتمين إلى الحركات السلفية والمدنية، والمحافظين والليبراليين، والداعين إلى الحرب الدائمة والمبشرين بالسلام الدائم، فإذا كان هذا حال المثقفين فكيف يكون حال عامة الناس؟ هل نتوقع أن تنقسم الشعوب المسلمة وأن يكون ما يفرقهم أكثر مما يجمعهم؟ أو تتكاتف الجهود من أجل أن يتوحد المسلمون خلف فكرة واحدة أو مشروع واحد، أو حلم واحد للمستقبل؟"

والتالي روابط لأول خمسة عشر جزءًا من المقالات وجدتها على مجلة (بص وطل) الإلكترونية ولازالوا ينشرونها تباعًا متأخرين عن جريدة الأهرام مكانها الأصلي .. ويمكن لمن يجيد البحث في أرشيفات الأهرام الإلكترونية عبر جوجل أن يجد باقي المقالات التي سأحدِّث التدوينة بها تباعًا بأذن الله فور أن أجد وصلات ثابتة لها.

وكل عام وأنتم بخيـر.

لماذا تخلف المسلمون (1)

لماذا تخلف المسلمون (2)

لماذا تخلف المسلمون (3)

لماذا تخلف المسلمون (4)

لماذا تخلف المسلمون (5)

لماذا تخلف المسلمون (6)

لماذا تخلف المسلمون (7)

لماذا تخلف المسلمون (8)

لماذا تخلف المسلمون (9)

لماذا تخلف المسلمون (10)

لماذا تخلف المسلمون (11)

لماذا تخلف المسلمون (12)

لماذا تخلف المسلمون (13)

لماذا تخلف المسلمون (14)

لماذا تخلف المسلمون (15)

لماذا تخلف المسلمون (16)

لماذا تخلف المسلمون (17)

لماذا تخلف المسلمون (18)

لماذا تخلف المسلمون (19)

I Hope!

2008-09-28T18:07:00.001+02:00

Well, I hope that I don't fall in love with you,
'Cause falling in love just makes me blue.
Well, the music plays and you display
Your heart for me to see.
I had a beer and now I hear
You calling out for me.
And I hope that I don't fall in love with you.

Well, the room is crowded, people everywhere,
And I wonder, should I offer you a chair?
Well, if you sit down with this old clown,
Take that frown and break it,
Before the evening's gone away,
I think that we could make it.
And I hope that I don't fall in love with you.

Well, the night does funny things inside a man.
These old tomcat feelings you don't understand.
Well, I turn around and look at you,
You light a cigarette,
I wish I had the guts to bum one,
But we've never met.
And I hope that I don't fall in love with you.

I can see that you are lonesome just like me,
And it being late you'd like some company.
Well, I turn around and look at you,
And you look back at me.
The guy you're with, he's up and split,
The chair next to you's free.
And I hope that you don't fall in love with me.

Now it's closing time, the music's fading out.
Last call for drinks, I'll have another stout.
Well I turn around to look at you,
you're nowhere to be found,
I search the place for your lost face,
guess I'll have another round
And I think that I just fell in love with you.

حمـِّل الأغنيـة واستمتع

مـُقتـَطـَع من سـِفر الاكتمـال - الشرخ الخامس

2008-09-11T04:56:00.006+02:00

....

"وقتها يصل الشيطان ليقبض روحي ويوصلني بذاته إلى الدرك الأسفل، سيكون له وجهي".

الصورة من موقع
DeviantArt
لشاب ألماني لم يتعدَّ التاسعة عشرة.

بعض الوقت معي

2008-09-08T09:27:00.003+02:00

الآن، وقد نجحت في اقتناص بعض الوقت لنفسي بعد فترة حافلة امتلأت بالبشر ... عمل، أصدقاء من هنا وهناك، أقارب وعزومات رمضانية ونفاق اجتماعي لا ينتهي، تليفونات لجميع الأغراض السابقة وأكثر حتى فرغت الأرصدة بعدما صبَّت ما فيها داخل فصّي الصدغي لتصيبني بصداع أزلي أشك في انتهاؤه قبل قدوم المناسبة القادمة، حتى تكتمل الدائرة المُفرغة على الأقل.

بذلك الوقت أجلس وحدي، لا شريك لي سوى خط الإنترنت والكمبيوتر، بعدما فعلت في العشرين ساعة الأخيرة عددًا محترمًا من الأشياء التي كنت أؤجلها ل "بعـــدين": إنهاء قراءة كتاب متأخر، مشاهدة مسلسل طال انتظار اسطواناته لديّ، العودة لعبث الفوتوشوب الحبيب، ساعتين من العمل ألحـّتهم الضرورة، بعض الكتابة، لأستعـد الآن للنزول في وسط الصيام مستيقظـًا لليوم الثاني على التوالي لبعض المشاوير الصباحية المؤجلة.

كل هذه الأحداث والإرهاق أعلم أنها هروب، تنفيذ كل المؤجلات لم يتضمَّن أهمهم في الوقت الحالي، لا أشعر بالذنب لتجاهله لأني لم أفعل؛ مع كل تلك الفوضى لا يزال يزنّ في مؤخرة رأسي بانتظام، يلتهم خلايا عقلي ببطء راسخ، يعلم أن كل ثانية تأخير تصبح معها الأوضاع اسوأ.

التقدُّم خطر، التراجع خطر ...

لكنَّ الوقوف موت !!

الناتج النهائي: لا بد من وضع نفسي في قائمة البشر اللازم الابتعـاد عنهم.

كراهية

2008-09-02T23:31:00.001+02:00

لشد ما أكره نفسي من فرط احتياجي للناس !!

أرقى من البشر

2008-08-03T08:32:00.005+03:00

توقع عالم الفلك البريطاني سير مارتن ريس أن تستوطن كوكب الأرض قريبا مخلوقات تتمتع بذكاء يفوق ذكاء الجنس البشري الحالي.
وقال ريس في تصريحات لمجلة »تسايت ماجاتسين« الألمانية امس »أنواع البشر الحالية ليست قمة الخليقة«.
وذكر ريس أنه ربما تظهر قريبا أنواع من المخلوقات تتمتع بذكاء يفوق ذكاء الإنسان، معللاً فرضيته بأن التطور البطيء والطبيعي للكائنات الحية لم يعد اليوم هو الدافع والمحرك لعجلة تطور الكائنات مثلما كان يرى داروين صاحب نظرية التطور، بينما يرى ريس أن المحرك الأساسي أصبح الآن هو الحضارة الإنسانية.
ويتوقع ريس أن تكون الأجيال المتعاقبة من البشر أكثر ذكاء من البشر في الوقت الحالي، وقال: »أتمنى أن تفهم الأجيال المتعاقبة لنا العالم بشكل أفضل«.
وأعرب ريس عن اقتناعه بأن البشر لا يعيشون بمفردهم في هذا الكون، وأن هناك حياة على أي كوكب آخر داخل مجرة درب التبانة أو داخل أي مجرة أخرى في الكون، وقال: »آمل أن نكتشف قريبا كواكب شبيهة بالأرض«.
(د ب أ) - جريدة السفير

على الرغم مما يحمله هذا الخبر من إهانة مبطنة لإنسانيتي وأبناء جنسي، والخيال الجامح الزائد الذي يتمتع به هذا العالم، والكلام غير العلمي بالمرة الذي يتفوه به بلا أدلة محترمة، وشكي بفبركة الخبر لمعلوماتي الضئيلة عن الصحافيين والصحافة العربية .. لكني - للعجب - أجد انطباعي الأول بعد القراءة تمنيـًا بصحة هذا التكهـُّن واعتراف ضمني بمنطقيته بشكل أو بآخر !

Smashing Pumpkins - Beginning Is the End Is the Beginning

2008-07-27T08:57:00.001+03:00

أحيانـًا ما تقول الأغاني ما تعجز عنه ألسنتنـا غير المكتملـة.

Send a heartbeat to
The void that cries through you
Relive the pictures that have come to pass
For now we stand alone
The world is lost and blown
And we are flesh and blood disintegrate
With no more to hate

Is it bright where you are
Have the people changed
Does it make you happy you're so strange
And in your darkest hour
I hold secrets flame
We can watch the world devoured in it's pain

Delivered from the blast
The last of a line of lasts
The pale princess of a palace cracked
And now the kingdom comes
Crashing down undone
And I am a master of a nothing place
Of recoil and grace

Is it bright where you are
Have the people changed
Does it make you happy you're so strange
And in your darkest hour
I hold secrets flame
We can watch the world devoured in it's pain

Time has stopped before us
The sky cannot ignore us
No one can separate us
For we are all that is left
The echo bounces off me
The shadow lost beside me
There's no more need to pretend
Cause now I can begin again

Is it bright where you are
Have the people changed
Does it make you happy you're so strange
And in your darkest hour
I hold secrets flame
We can watch the world devoured in it's pain
Strange
Strange
Strange

للاستمـاع

هل فات الأوان ؟

2008-07-13T04:35:00.004+03:00

لم أكن أتخيل أن تأثير شئ كذلك، في المطلق حتى، سيكون لهذه الدرجة .. انسحاب الروح من الجسد أمر جلي الصعوبة والخطورة لا يمكنني التنبؤ بمداه وأنا جالس هنا، أعلم ذلك جيدًا؛ لكني رغمًا عني أقارن بين شعوري هذا وبروفة الموت، ولا أشعر كليًا بغباء التعبير الشديد.

مسألة فرص، رمي النرد، نعم أو لا ... لكن الأمر ليس بهذه البساطة، أو هو كذلك ؟!

لا أعلم حقًا !!

لكن ما أعلمه أن لا وقت لهذا النوع من الصدمات، القرارات الثورية التغييرية كهذه لا تؤخذ وأنت واقف على الحبل المعلق بين سطحي ناطحتي السحاب تجاهد للوصول لأي طرف منهمـا، مع أنك لا ترى أيهما بسبب الضباب، وتكاد لا ترى الحبل تحت قدميك أيضًَا.

فهل تلك الظروف ؟ أم إنها مجرد حجة أخرى، مرة أخرى ؟!

جبن أو حكمة، غباء أو صبر، إن كان سوء الفهم الوسواسي البسيط هذا علامة أو مجرد اختلال ... للأسف، ليس هذا هو الوقت، وعليك انتظار نتائج مخاطرتك هذه، قبل أن يفوت الوقت للأبد.

تعريف من جهة أخرى

2008-07-07T22:59:00.002+03:00

أنا شظية من شخصية أخرى، بي جوانب لا يخجل منها الكُل؛ لكنه لا يجد الراحة أو الحرية في الكلام من خلالي علنًا.

تحبسه قيود العالم المعتادة كثيرًا، أحاول الهروب منها هنـــا، لربما يخرج منها شئ أكثر أصالة مني به مساحة أرحب من الصدق.

ونظرًا لأني جزء من كل - يتفاعل مع العالم كما يضطر - أختفي لأغلب أيام الشهر، هذا حجمي الحالي. لا أجد الكثير لأقوله بأحيان أخرى؛ لأصمت، صمتـًا أتمنى الاستمرار فيه لفترات أطول، طمعـًَا على الأقل في خروج قيمة أكبر لما أقول حينما أفغر فاهي بالكلام.

لكن - والدليل يكتب نفسه جليًا الآن - إغراء الحديث يغلبني من وقت لآخر، تغلبني ذاتيتي وتنتصر الأنانية ثانية لأكتب هنا مرة أخرى.

مجرد كلام

2008-06-30T01:49:00.006+03:00

"Everything had been said before, nothing left to say anymore"

Marilyn Manson

أكره الكلام ... بمدلولاته ومعانيه المختلفة الملتوية حول نفسها، تحمل شتى المعاني فوقها وتحتها وداخلها، باختلاف نبرة الصوت تنقلب الكلمة من النقيض إلى النقيض؛ من التعاطف الصادق إلى السخرية الكريهة، ما تظنه اهتمامًا خالصًا تكتشف أنه ما إلاّ كلمات هائمة شاردة تخرج من أفواه ميكانيكية تحركها عقول منشغلة بمليار شئ آخر أنت آخرهم.

لا أطيق الكلام من كثرته أو قلته، ضوضاء عرجاء أولهـا الهذر ونهايتها الصداع فالق الرؤوس ... لا فائدة منه؛ والناس - كل الناس - مولعين به بشغف غلب بفارق ساحق الخشوع للآلهـة أو نزوات الشهوة الملحـة، على الرغم أنه في باطنه عبادة وثنية رغم أنها لواحد فقط: الأنــــا.

غريب هذا المقت لكوني منخرط فيه كبشري، زيادة عن الباقين بعض الشئ لطبيعة حياتي، حتى ما تسطره يداي هو الآخر دليل آخر على تناقضاتي؛ لأنه في البداية والنهاية: "كــــلام" !! لكني على الأقل لم أقدم وعود زائفة بكونه أفضل، ربما هو اسوأ من غيره وأقل فائدة.

سيخطر على بال من يقرأ كلام كهذا أنه عيب تواصل مني؛ لكني لم أنكر ذلك ولو للحظة، بل اعترفت به مسبقًا بمكانٍ ما هنا، ولستُ ممن يحاولون تبرير مساوئهم ليبدون أفضل من الآخرين (أو أظن في نفسي ذلك) ... كل ما في الأمر أني أعتقد بأن المشكلة ليست بي وحدي، وليس بمستغرب مرور ملايين السنين وابن آدم - والله وحده يعلم من أيضًا - لا يكف عن الكلام والهذر بأن تنتهي الحاجة إليه أو - كما أعتقد حقًا - أن يدعون للترشيد في استهلاكه كالمياه والهواء النقي والأشجار، ليس خوفًا من انقراضه؛ وإنما لخطر أعظم مدعاة للانتباه لأنه يكاد يتمكن منا بالفعل: أن يفقد كل كلامنا معناه بلا استثناء.

ساحر المؤثرات الخاصة، وداعًا

2008-06-18T15:16:00.004+03:00

توفي أحد أهم صـُنـّاع المؤثرات الخاصة في السينما الأمريكية والعالم (ستان ونستون) يوم الأحد 15 يونيو عن عمر يناهز الثانية والستين بعد صراع دام سبع سنوات مع سرطان خلايـا البلازمـا الذي يعرف أيضـًا بمرض (كاهلر).

شارك (ونستون) بعض من أهـم مخرجي السينما الأمريكية مثل (ستيفن سبيلبرج) و(جيمس كاميرون) بصناعة أهـم أفلام هذا الجيـل .. كمـا فاز بثلاث جوائز أوسكار للمؤثرات البصرية عن أفلام "Titanic," "Terminator 2: Judgment Day", "Aliens" ورابعة عن الماكياج بالفيلم الثاني، كمـا رُشـِّح لست جوائز أخرى عن: "AI: Artificial Intelligence," "The Lost World: Jurassic Park," "Batman Returns," "Edward Scissorhands," "Predator", "Heartbeeps.".

كمـا أخرج الاستوديو الخاص به والذي يحمل اسمه العديد من تصميمات الوحوش والشخصيات الخيالية المختلفـة للأفلام والتلفزيون، وساعـد بلا شك على تطويـر فن المؤثرات الخاصة عالميـًا؛ والذي لولاه بالقطع ما كـُنـّا لنرى الأفلام كمـا نراهـا اليـوم.

Dream Within A Dream

2008-06-16T12:12:00.005+03:00

من أروع القصائد التي كتبت في اللغة الانجليزية، وربما كل اللغات. (بو) الذي سحقت المدنية أحلامه الجميلة لتحولهـا إلى كوابيس نقلها إلينا ببراعة على الورق، لكنها لم تنـل منه كليًا؛ وتلك إحدى الأدلـة:

Take this kiss upon the brow!
And, in parting from you now,
Thus much let me avow-
You are not wrong, who deem
That my days have been a dream;
Yet if hope has flown away
In a night, or in a day,
In a vision, or in none,
Is it therefore the less gone?
All that we see or seem
Is but a dream within a dream.

I stand amid the roar
Of a surf-tormented shore,
And I hold within my hand
Grains of the golden sand-
How few! yet how they creep
Through my fingers to the deep,
While I weep- while I weep!
O God! can I not grasp
Them with a tighter clasp?
O God! can I not save
One from the pitiless wave?
Is all that we see or seem
But a dream within a dream?

Edgar Allan Poe

وهنـا يأتي السؤال؛ هل الأمر فعلاً: حلم داخل حلم آخـر؟!

أخبار حلوة

2008-06-12T23:44:00.005+03:00

Twilight

الجزء الأول من رباعية (ستيفاني ماير) كاسحة الشهرة تحوّل إلى فيلم سيكون بدور العرض في ديسمبر

Choke

رائعـة (تشاك بالانيك) المبهرة إلى حد إثارة الغثيان يقوم ببطولتها ممثل حقيقي وليس "نجمًا"، من المرات القليلة التي تفعل فيها (هوليوود) ذلك: (سام روكويل) .. وبما أن الفيلم يستحيل عرضه بأي دولة عربية؛ فلا يسعني سوى الدعاء للريبرز بأن يسرقوا نسخة نظيفة من الفيلم بأقرب وقت.

The Incredible Hulk

لم ينزل لدور العرض رسميًا بعد؛ لكن الاستقبال النقدي له في العروض الخاصة مبشر بالخير حقًا؛ لدرجة أن موقع مفترس لا يرحم مثل (جوبلو) أعطاه تقييم تسع درجات من عشرة !

Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull

المادة الخام للتشويق ! (سبيلبرج) لا يزال يعرف الخلطة السحرية التي تجعل كرات عيون المشاهدين جزءًا لا يتجزأ من الشاشة منذ أول لحظة وحتى انتهاء التترات، وسحقًا لمنطقية الأحداث أو القواعد: هذا إنديانا جونز وليس فيلمًا تسجيليًا

The Dark Knight

اقترب على النزول، وإن الثامن عشر من يوليو لناظريه قريب

وبمناسبة التواجد؛ أهدي من يقرأ هذا الكلام قائمة لبعض الأفلام التي لن تكون على الأغلب بأعلى قوائم المبيعات، لكن مجلة (إمباير) ترشحها بشدة للمشاهدة لي ولكم هذا الصيف:

هنـــا

V

2008-05-31T01:13:00.003+03:00

"Voilà! In view, a humble vaudevillian veteran cast vicariously as both victim and villain by the vicissitudes of Fate. This visage, no mere veneer of vanity, is a vestige of the vox populi, now vacant, vanished. However, this valorous visitation of a bygone vexation stands vivified and has vowed to vanquish these venal and virulent vermin vanguarding vice and vouchsafing the violently vicious and voracious violation of volition!
[slashes a "V" into a Norsefire poster]
The only verdict is vengeance; a vendetta, held as a votive, not in vain, for the value and veracity of such shall one day vindicate the vigilant and the virtuous.
[giggles]
Verily, this vichyssoise of verbiage veers most verbose, so let me simply add that it's my very good honor to meet you and you may call me "V"."

V For Vendetta (2005), By: Hugo Weaving

George W. Bush Movie

2008-05-28T17:45:00.011+03:00

مشروع (أوليفر ستون) الجديد عن أقل رؤساء الولايات المتحدة شعبية - وربما العالم ! - جورج دبليو بوش.

جوش برولين من No Country For Old Men

إليزابيث بانكس من مسلسل Scrubs، أو أفلام The 40 Year Old Virgin، Slither في دور (لورا بوش)

مع كل من:

ريتشارد درايفوس

في دور (ديك تشيني)

ثاندي نيوتن

في دور (كوندولويزا رايس)

جيفري رايت

في دور (كولن باول)

إيوان جرادفاد

في دور (توني بلير)

إيلين بيرنستين

بدور (باربرا بوش)

جيمس كرومويل

بدور (جورج بوش الأب)

سكوت جلين

بدور (دونالد رامسفيلد)

لم يبدأ (ستون) تصوير الفيلم بعد، لكن موقف الأخير كمعارض ل(بوش) الابن ومفاجأة إخراجه بنفسه للفيلم الذي سيسجل قصة حياته للعالم أجمع، مع طاقم التمثيل الثقيل المذكور مسبقًا، مع توقيت الإعلان مع قرب انتهاء آخر ولاية للرئيس الأمريكي الحالي؛ كل تلك عوامل تجعل انتظار فيلم كهذا نوع من الواجب.

سعادة مبالغ في تقديرهـا

2008-05-27T17:42:00.003+03:00

"لا أعتقد أننا نحيا على ظهر هذا الكوكب لكي نكون سعداء. إن المرء لا يتعلم شيئا وهو سعيد. الألم وحده يمدنا بالوجود الحقيقي، الذي يساعدنا على النمو وتفهم الأشخاص وكيف تجري الأمور في هذا العالم. لو كان المرء سعيدا طيلة حياته فلن يعيش سوى في عالم واحد ولن يحقق أي تقدم."

إيزابيل الليندي - في مقابلة مع إذاعة هولندا

لمحـات خاطفــة

2008-05-24T01:52:00.005+03:00

أغلقـوا الأبواب والنوافـذ، حتى لا يتسرب إليَّ كل هذا الـ ...

الــــ ...

الــــــــــ ...

موت !

* * *

الشئ الوحيد المنطقي هو العـُزلة،

وكل من خبر الدنيا يعرف ألا منطق هناك.

* * *

يسعـد السفهـاء حيـن يغتـمّّ الفاهميـن.

أعتذر بوحشية عن عدم الرد عمـَّن تكرموا بالتعليق بالمدونة تلك الأيام، لكني بالفعل لا أجد شيئـًا أقوله عندمـا أفقد قدرة التواصل، ولا أرضى لزواري الكرام بهراء الحديث من مجاملاته، يكفيهم ما يقرأونه من هراء بالفعل.

! السـتات

2008-05-22T17:40:00.005+03:00

مشاهدة أخرى لما اعتبره أفضل إنتاجات المسرح في تاريخه: "سيدتي الجميلة"، إفيهات (بهجت قمر) العبقرية ومشاركة (سمير خفاجي)، دلع (شويكار) ورقي (فؤاد المهندس)، إخراج (حسن عبد السلام) ... للمرة المائتين أو الثلاثمائة، لا أذكر ...

الاسكتش هنـا لا يعبر عن رأيي للأمانة، لكنه من أفضل ما سمعت حتى الآن ... على الأقل مما تفرضه علي ذكريات الطفولة

إنما ستات وجواز وخلف وعيال، أوهـام !

دول صنف من البشرية تمام، زي الألغـام

من كلمة تقيد النار في البيت والغيط، وعاديك !

حتلاقي أبوها واخوها وحما جاية تربيك

ويطلـَّعوا نني عينيك

ويلـِمـّوا الدنيـا عليك

وعاديـك !

أعاديك يتشمـِّتوا فيـك

وصوات وصريخ وزعيق ومناهج في التشليق !

وسلاح قباقيب وحـِلل وقـُلل وفريق ينحـاز لفريق

وفضايح وسط الناس،

وانا ناقص قلبة مخ

ده أنا رقة أوي وحساس

باتشنـِّج لمـّا تـرُخ !

أبقى اتجوز ليـه ؟ وأنـا مالي ؟

ولاّ أتقيـِّد ليـه ؟ كده مالي !

ثـُمَّ أنـا كده باعمـل ما بدا لي

حـُر وخالي وأمري في إيدي

أمـّا إن كان على (صُدفة) يا سيدي !

* * *

طب جرَّب أنت في مرة وسلـِّم نفسك وحدك ليهم

وأنا اراهنـك إن ما صبحتش تلعن قـُرمة خاش أهاليهم

دول صنف من البشريـة إنمـا معجون ميـِّة عفـاريـت

يملـوك بنزين وسبرتـو وبـُمب ويلعبـوا بالكبـريت !

كيـدهم ده عظيـم وحياتك

حتى ولو كانـوا اخواتك

إيش حـال لو بقـوا ستـّاتك ؟!

يخربـوا بيتك ماديـًا،

وحتتعقـَّد نفسيـًا،

ويضيع اسمك أدبيـًا،

في محاكم ثم في نفقـة أو في الحبـس، احتياطيـًا !

أبقى اتجوز ليـه ؟ وأنـا مالي ؟

ولاّ أتقيـِّد ليـه ؟ كده مالي !

ثـُمَّ أنـا كده باعمـل ما بدا لي

حـُر وخالي وأمري في إيدي

أمـّا إن كان على (صُدفة) يا سيدي !

أداء: فؤاد المهندس

تأليف: رشاد سيدهم

تـيــه

2008-05-13T12:53:00.003+03:00

إحدى أهم مراحل تطور شخصية الإنسان هي معرفة أين يضع أقدامه في هذا العالم؛ الواسع، المزدحم، الذي لا يحتمل رفاهيات البحث عن الذات وسط ايقاعه المتسارع القاتل الذي يسحق أي متعثر أو متهاون ... كلما أفكر في أمر كهذا أصل لنفس النتيجة غير المبهجة مطلقًا: هذا العالم أوسع من اللازم ، أكثر إزدحامًا من طاقة استيعابي !

.....

2008-05-07T14:50:00.009+03:00

"طرزان ع القهوة طلب ينسون،

والفيل النونو فتح مأذون.

وغراب البيــن،

غنى لحنين،

فيمـا يطلبه المستمعون.

أنا مش مجنون، أنا مش مجنون، أنا مش مجنون !!"

يحيى الفخراني على ما أظن، في فيلم لا أذكره . .. قفزت لذهني تدريجيًا؛ اللحن ثم كلمات مشوشة غير واضحة، حتى استحضرها ذهني مقطعًا مقطعًا ... لماذا ؟! ليس لدي أدنى فكرة !

ابنـة الحـــظ - إيزابيل الليندي

2008-05-01T03:39:00.007+03:00

كلما تعمقت في التجارب الأمريكية الجنوبية إزددتُ يقينًا بأنها الأقرب لثقافتنا وخلفيتنا؛ وللمصريين خصوصًا من أمثالي ... صورة مرآة لكل هذا الفقر، كل هذا الجوع، كل معاناة المستضعفين الذين عانوا من جشع المستعمرين وأبناء بلادهم على حد سواء؛ والثانية بالقطع هي الأفجع والأكثر مدعاة للبؤس والاكتئاب ... فلن تتأثر كثيرًا بخبر مصرع حيوان بري يأكله إنسان بذات قدر التهام الإنسان لأخيه الذي حرم لحمه على الآخر رغم كل غوايات الجوع الكافر المذل وإغراءات قوى السحر بامتلاك قدرات الآخر حين ابتلاع الآخر ...

لعمري هي أحد صور الكبر ومحاولات إثبات التفوق العرقي\ الديني\ المادي\ الاجتماعي، أو كما وصفه القرآن الكريم لكبرياء مشابه أدى بأصحابه لهاوية أسفل جهنم بما معناه: "نحن أكثر منكم مالاً وأعز نفرًا".

على الرغم من سحر إيقاع وإبهار تكنيك التجربة الأمريكية الشمالية، وبالنسبة لي على الأخص تبعًا للثقافة والوسط الذي فرض علي عشق التجربة الأخيرة فرضًا لا فكاك منه ... إلاّ أنها تلح علي كثيرًا بلفظة "عذابات مرفهة" التي لا اؤمن بها كثيرًا لاقتناعي أن لكل بشري عذاباته مهمًا كان يبدو سليمًا من الخارج ... لكنها أحيانًا تعبر عن انفصالي الذي اعترف به عن واقع الناس من حولي رغمًا عني؛ والذي فرضته علي طبيعتي المنطوية المتحفظة أكثر مما يفرضه علي مستواي المادي أو الاجتماعي الذي وصفه أحمد خالد توفيق ببراعة شديدة في مقالته الرائعة: لعنة الوضع الوسط؛ والذي تلخصه أيضًا ببراعة اللفظة العامية المصرية الدارجة: "الرقص على السلم".

ولا تزال التجربة الأمريكية الجنوبية تصيبني بالاكتئاب من فرط واقعيتها السحرية من خلال عباقرة حكي مثل (ماركيز) و(ميجيل آنجل آستورياس) و(خوليو كورتاثر) و(إيزابيل الليندي) وسواهم كثيرين ... أرى معاناتهم من زاوية أحداث معاصرة تقتل أبناء جلدتي ببطء ورسوخ لا يدري أحد نهايتها؛ وإن اتفق العديدين دون تواطؤ ضمني على سوداويتها أيًا كانت تلك النهاية ...

وما دفعني لكل ذلك الهراء الفكري الذاتي هو رائعة المذكورة الأخيرة (الليندي) بالعنوان "ابنة الحظ" والتي اعترف أني تأخرت في قراءتها كثيرًا - وأندم الآن على ذلك ! - على الرغم من وجودها بمكتبتي قرابة الثلاث سنوات أو أكثر، بوصفها السلس المؤلم لواقع تجربة رحلة الشخصية غير العادية (إلزا سوميرز) إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عز حُمّى الذهب؛ الفترة التي اغتنى فيها كل أفاق وقرصان ومنافق وعاهر وداعر ليكوّنوا البنية الاقتصادية التحتية لكُبرى قوى العالم الحالية على جثث الهنود الحمر في إبادتهم العرقية مع التشيليين - التي ركزت (الليندي) بعض الشئ على تجربتهم بحكم انتمائها ونشأتها - والصينيين والمكسيكيين وباقي الجنسيات المضطهدة التي كان أغلب قوامها فقراء ومسحوقين قارة أمريكا الجنوبية على حد رؤية الكاتبة ... لتذكرني تلك الفترة بوصفها الفريد بشكل ضبابي بفترة الانفتاح في مصر؛ عصر (السادات) الذي وصفه بنفسه فيما بعد أن من لم ينتهز الفرصة بعهده فلن ينال الثروة والسطوة أبد الدهـر، مع تقدير الفارق الاقتصادي والجغرافي والمأساوي الإنساني الشنيع بالطبع لصالح التجربة الجنوبية ...

لكن النتائج كانت بشكل أو بآخر واحدة تقريبًا؛ أكوام من جثث الشعوب التي لم تقترف ذنبًا سوى التواجد في عصر سيطر عليه الشيطان على ضعاف النفوس بقبضة فولاذية بأحد أقوى أسلحته: الجشـع ! هذا ما يجعلني أخالف (آل باتشينو) في The Devil's Advocate وسط ديالوجه الشهير في شخصية الشيطان بأن القرن العشرين كان عصره بلا منازع؛ فمن الواضح أن عصر الشيطان يمتد لقرون أخرى قبل ذلك مع بعض الاستثناءات البسيطة ...

لا أعرض قصة الكتاب التي تستحق القراءة بجدارة لإمتاعها الشديد برسم وتطور شخصياتها العديدة بسلاسة دون أدنى صعوبة أو تعقيد على قدر ما أعرض انطباعي الشخصي كما هو واضح ... إلى جانب جرعة التجربة الفريدة شديدة الأهمية في تاريخ البشرية؛ لربما نستفيد منها بشكل مـا بعدم تكرار أخطاء من سبقونا ... الخطأ الذي يؤكد واقعنا مع تلك الرواية متضافرين متآمرين مع أي كتاب تاريخ أيًا كان بأننا نكرره ببراعة قذرة لا شك فيها !

صمت آخر، أقرب للخرس

2008-04-22T01:34:00.003+02:00

بعد أحداث تآمر بين انشغالات عمل\ مجاملات عائلية\ أنفلونزا صيفية قليلة الحياء\ انقطاع الإنترنت من المنزل . .. أعود كالمغترب لأنظر في كل ركن كأني أراه لأول مرة ... أحاول التعود على روتين الإنترنت مرة أخرى: متابعة الأخبار ونشراتها على الإيميل واختراعات الـ RSS والـ Atom وأحاول سبر أغوار التويتر والديليشس وغيره من طرق تسهيل\ تصعيب الإبحار على الشبكة ...

العودة بعد فترة غياب كهذه تجعل النظر من الخارج أسهل؛ والأسئلة المعتادة التي تطرح نفسها مع كل انسلاخ جزئي تبرز مرة أخرى على الساحة .. كأني أتأمل نفسي من أعلى: ربما هو المرض النفسي الذي عانى منه شخص (ماثيو بيري) في Numb الذي تكلمت عنه قريبًا، أو هي حالة خاصة تأتي من وقت لآخر، نعمة تجعلني أراجع حساباتي ويتبعها غالبًا محاولات لإصلاح نفسي وتقويم أخطائي العديدة ...

تلك المرة كان السؤال عن نمط الحياة Life Style الذي أعيشه ومعي كثيرين .. كم المعلومات الذي يدخل بطرق أسهل كثيرًا عن الماضي، كم الأخبار وكيفها الذي كان يسلتزم البعض من أقل من عشر سنوات لشهور من البحث والاستقصاء للحصول عليه يدخل على حساباتي دون مجهود، وأن مساحة استيعابي قد زادت إلى حد مخيف عن أيام لم أكن أعرف فيها كل تلك المصادر للمعلومات ... وكما يسأل إخواننا الإنجليز والأمريكان: How much is too much?، أو: ما هو الكم الذي يعتبر أكثر من اللازم؟ الفاصل بين غزارة الإطلاع الناتجة عن نهم المعرفة والكثرة التي "تجعل الفرد عاجزًا على إتخاذ القرار السليم" على حد قول مفكرنا الكبير د. جلال أمين؟!

يخرج هذا السؤال بعد كل إرهاق أو تشتت ناتج عن محاولات تجميع الأخبار وتطورات العالم كل فترة ... كل شخص يرى العالم بوجهة نظر يعبر عنها بشكل مختلف يربكني أحيانًا، سواء استلزم عليه عمله الحيادية كوكالات الأنبـاء أو خرج الكلام مختلطًا بالانفعال وحماسات الشباب وأحيانًا الكثير من الشتائم ... لكن العجلة لابد لها من دوران لأن خبرتي الضئيلة علمتني أن العالم لا يقف على أحد بعينه، لذلك أعتبرها لحظات كسل أو ضعف أو صدأ موسمية أخرج بعدها للعالم مرة أخرى أحاول فهم ما أعلم جيدًا أني لن أصل فيه لشئ قريب حتى للكمال ....

أستأذن الآن، فقد حان وضع رأسي داخل العجلة مجددًا.

بعد فترة صمت

2008-04-09T22:38:00.002+02:00

لا أحب الكلام فيما يتكلم الجمع، لا تعاليًا ولا رغبة في الاختلاف للتميز؛ لكن لأني في تلك الحالات لا أستطيع الاستماع بتركيز إن كنت أتكلم ... لا رأي لي في أمور مثل إضراب 6 أبريل والأحداث التي تبعته لأني لازالت أحاول الفهم، وإن كان لي واحد فهو - غالبًا - لنفسي لا أحب مشاركته، لأن السياسة من الأمور التي أبغضها ولا أجيد الكلام فيها ...

لا يوجد لدي وصلات أسبق بها الجميع لأخبار حصرية، ولا رأي أو تحليل مميز مبهر أو صادم ... لذا أفضل السكوت وتجميع آراء من حولي لمحاولة تكوين رأي شخصي، وغالبًا في أمور كتلك أفشل ... أرى الأخطاء هنا وهناك، لكن تطبيقها المطلق غير صالح، وأسمع خبرًا هنا يناقض ما سمعته من لحظات، اقرأ رأيًا مقنعًا هنا ينافي تمامًا ما رأيت أنه لا بأس به منذ ثوانٍ في وصلة أخرى ... ولست بالحماس الكافي لألعن سنسفيل أجداد من يعارضني إن كنت مؤمنًا بشئ؛ لأني لا أرى رأيي بهذه الأهمية ...

أدركت أني بانشغالات في العمل + حالة الاستماع والقراءة المكثفة قد انقطعت تقريبًا عن الكتابة أو حتى الدخول إلى هنا ... ولم أرد الانقطاع تمامًا عن الكتابة لأني أدرك ميكانزمات خطيئة الكسل: التهاون يجلب تهاونًا آخر ثم؛ هووووووووووب ! تجد أن أعوامًا قد مضت على وعودك وأحلامك التي ارتكنت إلى اللاشئ لتنفذها، وأن الوقت قد فات لتعويض فرصك التي لم تغتنمها ...

لذا قررت كتابة ذلك الهراء هنا، محتفظًا بحقي في الرد ذهنيًا ضمن كلامي بأن التخريف من حقي، واستغلالاً لطبيعة المدونة الشخصية لإرضاء بعض "الأنــــا" لدي وسكبًا لبعض نرجسيتي هنا، علها لا تظهر بأشياء أخرى أعتبرها أحيانًا أكثر أهمية.

Numb 2007

2008-04-06T00:06:00.010+02:00

لابد من الاعتراف بأني أحب أي شئ يقدمه (ماثيو بيري) منذ أيام مسلسل Friends، حتى لو كان من نوعية الأفلام التلفزيونية التي تعرض إلى شرائط الفيديو أو أقراص الDVD مباشرة مثل فيلمه الجميل The Ron Clark Story الذي قدمه باقتدار ونال إعجابي رغم تكرار فكرته ملايين المرات (مدرسة المشاغبين، أو بمعنى أصح "أستاذي العزيز، شكرًا To Sir, with Love لسيدني بواتييه)، أو مسلسل من أفضل ما رأيت مؤخرًا وشهادة له بالخروج تلفزيونيًا عن دور (تشاندلر بينج) مثل Studio 60 On The Sunset Strip، والذي تمّ إلغاؤه لقلة المشاهدات كعادة الشبكات الأمريكية في إلغاء أفضل ما قدمت من مسلسلات في تاريخها لاتباعهم نظام تقييم المشاهدات العقيم بلا أي مرونة أو اعتبار للمستوى الفني ...

تدور أحداث هذا الفيلم حول (هدسون) المصاب بمرض نفسي حاد يعزله تمامًا عن نفسه وشخصيته، كأنه يشاهد نفسه مع العالم من أعلى، لا تفاعل عاطفي مع أي شئ تقريبًا ... لا علاج ينفع معه مع سير الأحداث، وفي نفس الوقت يقابل (سارة) أو (لين كولنز) - الجميلة إلى حد يثير الغيظ !- والتي يرى فيها حب حياته، ويحاول الحفاظ على علاقتهما تلك التي يعتبرها أفضل شئ حدث له في تاريخه مع استمرار مرضه النفسي الغريب ..

تنفيذ الفيلم ليس به أي فذلكة أو محاولات تجريبية للتجديد، إخراج عادي وقصة ليس بها أي عبث تكنيكي من أي نوع ... ببساطة لذيذة ينقلك سيناريو (هاريس جولدبرج) وإخراجه لعالم (هدسون) المعقد بأداء مناسب تمامًا من (ماثيو بيري) الذي يتفنن في أداء هذا النوع من الشخصيات، سواء المتشككين من أنفسهم العصبيين مثل شخصيته الأشهر (تشاندلر) أو شخصية الكاتب التي لم تكن جديدة عليه تمامًا؛ حيث أداها مسبقًا في مسلسل Studio 60 ...

إنجاز هذا الفيلم برأيي في الحقيقة هو إعادة مود الكوميديا الرومانسية العصبية كما أسميها، والتي ابتدعها على حد علمي العبقري (وودي آلين)؛ وخصوصًا رائعته Annie Hall التي تعتبر أفضل وأشهر كلاسيكيات الرومانسيات العصبية ... غير أن من الظريف جدًا مشاهدة فيلم كوميدي\رومانسي خفيف بلا أي تعقيدات ...

على الأغلب فلم يعرض هذا الفيلم في الولايات المتحدة الأمريكية رسميًا حتى الآن؛ ولربما يفسر ذلك قلة التقييمات على موقع قاعدة بيانات الأفلام IMDB والتي لا تزيد وقت كتابة هذا الكلام عن 500 تقييم فحسب ... ولربما لأنه إنتاج كندي\أمريكي مشترك ... وبالطبع عرض فيلم كهذا بمصر شديد الصعوبة؛ لكنه متوفر بطريق التورنت أو أي Warez آخر بصورة جيدة ...

مشاهدة ممتعـة.

:)

سيل حقائق

2008-04-02T01:59:00.005+02:00

أمقتُ الأوقات التي أقضيها مع الناس؛ لأنها تنتهي وتتركني بغرفة مغلقة مع حقيقة وحدتي ... وعلى الرغم من ذلك لا استطيع التوقف عنها كأي إدمان آخر لن أتحرر منه ...

يهرب مني الكلام ببراعة ليفسح الطريق أمام حقيقة أخرى أحاول تجاهلها؛ نهم قراءاتي وفرجتي على الأفلام باختلاف جنسياتها وأنواعها، كم المواضيع التي تشغل رأسي دومًا والاسئلة التي لن تنتهي؛ عادة لم أتوقف عنها منذ صغري هي كثرة الاسئلة عن كل شئ وأي شئ ... جوع مسعور للمعرفة يضعني أمام حقيقة أني أحاول جاهدًا ملء الوعاء الفارغ ؛ أنـا. بلا جدوى!

بحث طويل عن أشياء لا أدري كنهها؛ تمثيل متواصل يخفي الزحام الذي لم يريح من رأوه شذرات منه ... إن كنت قد احترفت التمثيل لأصبح في خزانتي عدد من جوائز الأوسكار؛ لأنه شئ أمارسه - ولست وحدي! - بالفطرة، بالسليقة ... وأعلم أن التمثيل في الواقع يبدو أسهل؛ لكنه أصعب كثيرًا بما لا يدركه عديدين؛ فلابد للتمثيل وراء ستار الشاشات والكاميرات لأن يظهر ولو بنسبة ضئيلة أنه تمثيل، لن تستطيع كسر الحاجز الرابع بنسبة مائة في المائة أبدًا وإلاّ خرج الناس من الصالات ظاهرهم الحنق والملل وباطنهم الرعب لرؤيتهم بعض من حقائقهم الذين يختبئون منها أمام أعينهم على غفلة، حيث لم يقصدوا سوى التسلية ... بينما التمثيل الحقيقي يتطلب مهارات مختلفة؛ يجب ألاّ يظهر شيئًا على وجهك وأنت تبتسم لذاك وأنت تتمنى صفعه والاستمرار في طريقك، لابد من الحفاظ على نبرة صوتك حتى لا يتسرب إليها الملل من تلك وأنت تحادثها حتى لا تكشف فتورك من حديثها الذي لا يهمك مثقال ذرة ... مهمًا بلغ نفورك من سلبيات الناس يلزم الحفاظ على حدٍ ادنى من علاقتك بهم: والأهم هو ألا تنسى أن أغلب عيوبهم - إن لم يكن كلها - موجودة فيك أنت، وأن طرف آخر يزفر في أعماقه لاعنًا نظرية النسبية التي تحكم كون حديثك يبدو له وكأنه يستمر عقودًا ... محاولات التسامح ضرورية حتى لا تقع مع على صراط الغرور الذي تتسرب إليه أحيانًا.

أكره الحديث لأني لا أرى له أهمية، لا أعتقد بأن الدرر تسيل من فمي؛ ولست بمؤمن بأن كلماتي ستحدث فارقًا أيًا كان؛ ربما هو بعض من نقص الثقة بالنفس الذي يعود لي أحيانًا ليذكرني بسيطرته علي في مرحلة مبكرة من طفولتي وشبابي ... لكني أعتقد أن الأمر يختلف؛ بعيدًا عن الحكم التي فقدت معناها وبريقها من كثرة تداولها مثل: "السكوت من ذهب"، ليكن حتى من الألماس أو الفحم ... الأمر أبسط من ذلك؛ هو اختيار وضعت يدي عليه ولا سبيل للتراجع عنه: إما أن تصبح مستمعًا كما هو أنا الآن، أو تصير متكلمًا ذو دوي أجوف عال، أو تقع في الهوة التي يقع فيها مليارات من ملح الأرض بلا تمييز بين عادي وآخر ... ربما هي رغبة تميز تناقض أمنياتي المستمرة بمحو عقلي وتحويلي لحيوان راض عن مسكنه، فالحيوانات لا تعاني من إشكاليات فلسفية أو أزمات نفسية أو إحباطات متعاظمة لا يمكن الإمساك بها، لأنها لا تنتج عن أشياء مادية.

لكني أعود في النهاية أنا؛ غير راض لكني متعايش مع كم الحقائق تلك ... أحاول تغيير بعضها أو لي عنقها لأمـُرّ، ألعنها في لحظات إحباطي، أتقبلها بتسامح في لحظات روقاني، وأعود مرة أخرى لنفس الدائرة التي أحاول كسرها بمعدل إنجاز طفيف كل مرة أو لا شئ ...

غالبًا لتلك الأسباب السابقة تستلهم اسمها: حقائق!

عشان ما تنضربش على قفاك ..!! حقك مع الشرطة

2008-04-01T01:55:00.007+02:00

في آخر مرة كنت فيها ب عمر بوك ستورز سلمني البائع الودود ذلك الكتاب بحماس مع بضع الكلمات التي لم أميزها جيدًا عن جماله، قلبت فيه قليلاً وقد جذبني الغلاف اللطيف واسم (قنديل) الذي أظن أنه ذات الرسام الشاب الذي يعمل بجريدة الدستور، والذي كنت أحب متابعة كاريكاتيراته وستربساته وحتى الموتيفات التي كان يرسمها أيام متابعتي للجريدة ... وبعد نظرة أخيرة لسعر الكتاب - 10 جنيهات - أتكلت على الله عالمًا بأنها تجربة غير خطرة لهذا الحد على المستوى المادي.

كان الكتاب مغلفًا بالبلاستيك، لذا لم تتاح لي فرصة التقليب داخله إلا بعد عودتي ... لأكتشف أن جنيهاتي العشرة لم تضع هباءً، لا من ناحية الاستفادة ولا التسلية؛ حيث أنهيت الكتاب تقريبًا في وقتها، اللهم إلا بعض الأجزاء التي لم أهتم بها كثيرًا.

الكتاب عبارة عن اسئلة وأجوبة باللغة العامية البسيطة حول حقوقك كمواطن مصري التي يكفلها لك القانون والدستور، بشكل لطيف مشوق نوعًا وبطريقة: تعمل أيه لو كمين وقفك وعاوزين ياخدوك تحري ويفتشوك؟، تعمل إيه لو ظابط فتش مراتك أو بنتك تفتيش ذاتي؟، تعمل إيه لو الشرطة خبطت على بابك وانت معاك واحدة صاحبتك في شقتك، وهل ممكن يعملوا لكم قضية دعارة؟
(العبارات السابقة مكتوبة بالفعل على الغلاف الخلفي كنوع من التسويق للكتاب)

صاحب الكتاب (عمر عفيفي) حسبما تقول صفحة تعريفه بالكتاب هو رئيس مباحث الزمالك السابق وعمل بمباحث مخدرات القاهرة وقسم مكافحة النشل، كما كان مأمورًا لسجن الإدارة العامة لمباحث القاهرة، وخبرته في سلك الشرطة - الواضحة ضمن الصفحات - تتعدى العشرين عامًا ... وهو يعمل الآن كمحامي بالاستئناف العام؛ مما يشعرك بأنه في "صفنا" الآن ... وبالنسبة للعدوانية والكراهية الحالية من المواطنين ضد ضباط الشرطة؛ فالأمر يشبه وكأن الأستاذ (عمر) هو جاسوسنا بالداخل، مع اعتذاري عن التعبير المجازي.

يغطي الكتاب في صفحاته التي تصل لـ 230 تقريبًا أمور كثيرة واسئلة دارت بذهني شخصيًا من قبل، ويتعرض أغلبها لمواقف من الحياة اليومية للمواطن المصري أو على الأقل مواقف يحتمل وجود أي منا فيها بيوم من الأيام ... كالسؤال عن البطاقة، التحري، حالة التلبس، الفرق بين القبض والتوقيف، حق الشرطة في استعمال القسوة ، الضبط والإحضار، الكعب الداير، التفتيش والتفتيش الذاتي، دخول البيوت في حالات الضرورة، تفتيش المحلات العامة، تسجيل مكالمات الناس، حقوق الناس في قسم الشرطة، تعريف الفعل الفاضح، زنا الزوج أو الزوجة، تهمة التعرض لأنثى، التلفيق، التعذيب. وكثير من مواقف أخرى المكتوبة بطريقة ال(س) وال(ج)، والتي يخرج فيها مؤلف الكتاب بال(ج) بطريقة أشعرتني بأنه محاميي الخاص بالفعل ... حتى أن الكتاب يحتوي على صور من كارنيهات الشرطة الحقيقية ونماذج استدعاء المواطن للقسم ونموذج للتلغراف الذي يرسل للشكوى من الشرطة بالعناوين التي يفترض الإرسال إليها، إضافة إلى قائمة بأرقام الطوارئ وأرقام الجهات المختلفة لخدمة المواطنين بوزارة الداخلية.

الكتاب يغطي الكثير والكثير من المواضيع المهمة التي يفترض أن يعرفها أي مواطن لضمان حقوقه في بلده، والتي قصَّر جميع الأطراف في توصيلها لمستحقينها للأسف ... ويغطي هذا الكتاب قسمًا واسعًا منها لحسن الحظ؛ وكما قلت قبلاً بأسلوب بسيط قريب من الناس ... مما يجعلني أتوقع وأتمنى نجاحًا وانتشارًا واسعًا لهذا الكتاب إن توفرت له الدعاية والظروف المناسبين.

ك ر ه

2008-03-28T14:33:00.009+02:00

أهناك أحدًا بهذا العالم لا يكره الآخر؟ كما بحث أحد الفلاسفة يومًا بشمعة في الظلام: "شريف! أبحث عن رجل واحد شريف" ... وإن بحثت فلن أجد!

يقولون أنها من علامات النهاية؛ يوم الساعة، القيامة، Apocalypse، يوم رفع الستار، آرماجيدون ... كلها مسميات لشئ واحد. يربط بينهم أنه آتِ قريبًا، وفلتحيا النسبية التي لربما تستمر على شرفها تلك المهزلة قرون أخرى، ويظل يوم الحساب قريب!

المسلمين مثلنا يكرهون اليهود كراهية عمياء بلا تمييز بين صهيوني منهم أو عقلاني لا يؤيد ذبح الأطفال، اليهود يكرهون المسلمين لأنهم يعرفون خطرهم عليهم جيدًا ولأنهم يتبادلون الكراهية بامتياز، بعض البيض لا يزالون يكرهون السود ويعتبرون صحوتهم بأماكن مثل الولايات الأمريكية خطر لابد من إزالته وأن أيام العبيد لعائدة، وهناك سود يتفننون في العنصرية المضادة التي شملت ثقافة كاملة لهم بأغانيهم وأفلامهم وسياراتهم وحتى طريقة حديثهم، الفقراء يكرهون الأغنياء لأنهم أغنياء جاءتهم ثرواتهم دون حق في رأيهم، والأغنياء يكرهون الفقراء لأنهم يخافون يومًا أحمر يستولون فيه على ثرواتهم ويذبحونهم أثناء نومهم، اليمينيين يكرهون اليساريين ويرونهم كفرة
متحذلقين بعلمهم، واليساريين يكرهون اليمينيين أبد الدهر ويرونهم إرهابيين متخلفين ضيقي الأفق على طول الخط ...

على ذلك قس أمثلة لا تنتهي؛ العربي يكره العربي، الصيني يكره الأمريكي، الأمريكي يكره الإيراني، الأطباء يكرهون مرضاهم، والمرضى يكرهون أطبائهم، البائع يكره المشتري والعكس دائمًا صحيح، وهكذا ....

ولئن جلستُ بالساعات سوف أحصي آلاف من تلك الأمثلة ... ولن يأتي أمامي مثال واحد للحب!

أي عالم هذا وأي زمن؟!

ألن تأتي تلك اللحظة التي يكشف لي فيها رواد السفينة الفضائية انتمائي إليهم وأن مهمتي على هذا الكوكب قد انتهت؟! يرجعون إلي ذاكرتي الأخرى وأخرج للعيش لمكان أنتمي إليه على سبيل التغيير؟

Too good to be true

تصبحون على .... ماذا تظنون؟!

أحبك جدًا: "رومي" حتى النهاية

2008-03-28T05:39:00.009+02:00

أعلم أنها تختلف عن القصيدة الأصلية، وأن البعض لا يعتدّ بها ضمن أفضلياته لسبب كهذا ... لكن كشخص لا يتذوق الشعر أصلاً لاأهتم ! لكني سأضع القصيدة الأصلية في النهاية ... لنوع من المقارنة المجازية التي أعلم أيضًا أنها لا تجوز ... اعتبرونها إعلان تحيز لأغلب ما تغنيه ماجدة الرومي.

أحبك جدًا - ماجدة الرومي

أحبك جدا جدا جدا
وأعرف أني تورطت جدا
وأحرقت خلفي جميع المراكب
وأعرف أني سأهزم جدا
برغم الدموع ورغم الجراح
ورغم التجارب

أحبك جدا جدا جدا
وأعرف أني تورطت جدا
وأحرقت خلفي جميع المراكب
وأعرف أني سأهزم جدا
برغم الدموع ورغم الجراح
ورغم التجارب

وأعرف أني بغابات حبك وحدي أحارب
وأملك كل المجانين حاولت صيد الكواكب

وأعرف أني بغابات
حبك وحدي أحارب
وأني ككل المجانين
حاولت صيد الكواكب

وأبقى
وأبقى أحبك رغم يقيني
لأن الوصول إليك محال
لأن الوصول إليك محال
محال محال محال

أحبك جدا جدا جدا
وأعرف أني تورطت جدا
وأحرقت خلفي جميع المراكب
وأعرف أني سأهزم جدا
برغم الدموع ورغم الجراح
ورغم التجارب

يا من دفعت بحبك نصف حياتي
ويا من أشيلك كالطفل في أغنياتي

يا من دفعت بحبك نصف حياتي
ويا من أشيلك كالطفل في أغنياتي

أنا لا احبك من اجل شال حرير
وعطر مثير
ولكن أحبك حتى أؤكد ذاتي

أحبك جدا جدا جدا
وأعرف أني تورطت جدا
وأحرقت خلفي جميع المراكب
وأعرف أني سأهزم جدا
برغم الدموع ورغم الجراح
ورغم التجارب

أحبك
أحبك
وأعرف أن هواك انتحار
وأني حين سأكمل دوري
سيرخى علي علي الستار
وأن سكوتي أمام هواك
أمام هواك الكبير
انتصار

أحبك جدًا - نزار قباني

أحبك جداً
وأعرف أن الطريق إلى المستحيل طويـل
وأعرف أنك ست النساء
وليس لدي بديـل
وأعرف أن زمان الحنيـن انتهى
ومات الكلام الجميل

...

لست النساء ماذا نقول
أحبك جدا...

...

أحبك جداً وأعرف أني أعيش بمنفى
وأنتِ بمنفى
وبيني وبينك

ريحٌ
وغيمٌ
وبرقٌ
ورعدٌ
وثلجٌ ونـار

وأعرف أن الوصول لعينيك وهمٌ
وأعرف أن الوصول إليك
انتحـار
ويسعدني
أن أمزق نفسي لأجلك أيتها الغالية
ولو خيروني
لكررت حبك للمرة الثانية

...

يا من غزلت قميصك من ورقات الشجر
أيا من حميتك بالصبر من قطرات المطر
أحبك جداً

...

وأعرف أني أسافر في بحر عينيك
دون يقين
وأترك عقلي ورائي وأركض
أركض
أركض خلف جنونـي

...

أيا امرأة تمسك القلب بين يديها
سألتك بالله لا تتركيني
لا تتركيني
فماذا أكون أنا إذا لم تكوني

أحبك جداً
وجداً وجداً
وأرفض من نــار حبك أن أستقيلا
وهل يستطيع المتيم بالعشق أن يستقلا...

وما همني
إن خرجت من الحب حيا
وما همني
إن خرجت قتيلا

Total Recall 1990

2008-03-27T19:00:00.007+02:00

للمرة السابعة أو الثامنة شاهدت هذا الفيلم اليوم، لا أذكر بالضبط .. أحد تلك الأفلام التي تعرف بأنها ليست عبقرية، وليست بذلك التميز، وتعلم أيضًا أن ما يشدك لها ليس حسك السينمائي وإنما ذكريات طفولتك ...

يذكر جيلي هذا الفيلم باسم "الانفجار الأخير" في أفلام الفيديو، ذاكرتي لا تسعفني كثيرًا بهذا الصدد؛ لكني أعتقد بأنه أحد أوائل أفلام الخيال العلمي ذات الميزانيات الضخمة التي أشاهدها بحياتي، رغم بدايتي المبكرة بإدمان نوادي الفيديو التي كدت أقتل أصحابها مللاً من تردد الطفل الصغير في مغارة (علي بابا) باختيار فيلم الأسبوع، أو غيظًا من تأخيري الناتج عن إعجابي بالفيلم ورغبتي في مشاهدته مرة أخرى قبل إرجاعه ... الشئ الذي لم يستقبلونه بصدر رحب تمامًا !

يذكر أغلب الشباب ذلك الفيلم بلقطة العاهرة ثلاثية الأثداء في مشهد البار المريخي الشهير وهي تعرض نفسها على (آرنولد شوراتزنيجر) الذي يرفض ويطلب (ميلينا) ، أو بطلة الفيلم (راشيل تيكوتين) ... أو لربما من ملاحظتهم ل (شارون ستون) المثيرة "المفترية" دائمًا؛ والذي رشحها نجاح هذا الفيلم لبطولة فيلمها الأشهر Basic Instict بالمناسبة مع ذات المخرج (بول فيرهوفن).

لكن دعونا من التناول الجنسي لتلك الأمور، ونمسك بالمذكور أخيرًا (فيرهوفن) الهولندي الذي لم يتحفنا فقط بهذا الفيلم، وإنما بأفلام أخرى لا تقل شهرة في نفس مجال الخيال العلمي مثل RoboCop، Starship Troopers, Hollow Man .. وإن كان "استعادة كلية" - كما يترجمونه البعض مع التحفظ على إحساسي بأن شيئًا ما خطأ بتلك الترجمة الحرفية أكثر من اللازم - هو أشهرهم وأفضلهم حتى يومنا هذا ..

وأعتقد أن ذلك يعود لاستوحاء قصة فيلمنا من إحدى قصص أديب الخيال العلمي الشهير (فيليب كي ديك) الذي تحولت قصصه ورواياته إلى كلاسيكيات الخيال العلمي السينمائي مثل Blade Runner, Minority Reports .. أي نعم القصة التي لم اقرؤها بعد قد تحولت على يد (فيرهوفن) وكتاب السيناريو الذين فصَّلوا القصة على مقاس (شوراتزنيجر) كما هو واضح إلى فيلم خيال علمي\ آكشن مثير مسلِّ فقط لا غير، رغم أن القصة تحمل أعماق ثرية يمكن استغلالها في رأيي في إعادة Remake على يد مخرح مبدع، والأهم شخص يجيد التمثيل مع احترامي وحبي لحاكم ولاية (كاليفورنيا) الحالي الذي هو أحد أبطال طفولتي رغمًا عن أنفي.

يقودني تسلسل الأفكار لقضية عدم إجادة (شواتزنيجر) للتمثيل؛ ومنها إلى نجاح الفيلم الذي اعتمد بوضوح على عناصر أخرى مثل المؤثرات البصرية الوليدة التي أصابت العالم بالجنون وقتها إعجابًا، ورشحت لجائزة أوسكار في عام إنتاج الفيلم 1990 ... أفلام مشابهة مع ذلك الفيلم قادتني للتعرُّف على التيار الذي كان Total Recall أحد بداياته وأفلام مثل Beowulf (2007) و10000 B.C. (2008) إحدى تفريعاته الحديثة على سبيل المثال وليس الحصر ... عندما صنعت (هوليوود) فرعًا تجاريًا شديد الإمتاع يحمل قيمة فنية عالية رغم ذلك لا يشترط التمثيل من الأساس، سواء اعتمادًا على القدرات الجسدية المبهرة والتكوينات العضلية + بعض الجرافيكس + إنتاج ضخم مثل فيلمنا هذا أو تمثيلاً متوسطًا مع أحداث آكشن لاهثة الإيقاع مثل سلسلة Die Hard ، وهكذا .... ولربما تلك هي البدايات الحقيقية لأفلام الصناعات الضخمة "Franchise" التي تسود (هوليوود) حاليًا ونراها كل أسبوع في صناديق أعلى الإيرادات.

!صدقت

2008-03-27T05:16:00.004+02:00

صـَدَقـَتْ،

حين قالت أن:

كل شئ يغري بكـُفر لا عودة منه.

!!

من أولها

2008-03-27T00:19:00.006+02:00

صاحب تلك المدونة شخص لا يظن أن كلامه ذو أدنى أهمية على عكس باقي خلق الله، وعلى الرغم من ذلك قرر الكتابة على الملأ .. ربما لأني في النهاية بشر أضعف من مقاومة غواية الحديث؛ الخطيئة التي أتمنى التوقف عنها يومًا ما

ولا ينسى أحد؛ كل ما يقال هنا مجرد كلام فارغ